Экзаменационные билеты по курсу «Нравственное богословие» для III курса заочного отделения СамПдс

Билет № 1

1. Предмет и источники нравственного богословия.

2. Место добродетели в системе нравственных ценностей.

Билет № 2

1. История нравственного богословия.

2. Античная аретология (учение о добродетели).

Билет № 3

1. Нравственное начало в становлении личности. Нравственная свобода личности.

2. Библейское и святоотеческое учение о добродетели.

Билет № 4

1. Естественный нравственный закон (учение апостола Павла и свв. отцов).

2. Детерминизм. Классификация детерминизма.

Билет № 5

1. Теории нравственной санкции.

2. Теологический детерминизм. Предопределение и нравственная свобода.

Билет № 6

1. Автономная этика И. Канта.

2. Крайний индетерминизм («идолатрия свободы»).

Билет № 7

1. Естественный нравственный закон, Декалог и христианская этика.

2. Свобода личности и феноменология зла.

Билет № 8

1. Развитие страстного помысла.

2. Библейское и святоотеческое понимание греха

Билет № 9

1. Место потребностей в структуре личностей. Основные категории потребностей.

2. Святоотеческое учение о страстях. Основные страсти.

Билет № 10

1. Совесть, ее функции и состояния.

2. Смысл брака в Ветхом Завете и язычестве.

Билет № 11

1. Понимание совести в античности и христианстве.

2. Источники греха, его степени и последствия.

Билет № 12

1. Христианское учение о браке.

2. Принципы христианской деонтологии.

Билет 1. Вопрос 1. Предмет и источники Нравственного богословия

Нравств. богословие (НБ) опирается на неповторимость Божеств. Откровения и учитывает ценность философского знания. НБ содержит нравств. ценности и занимается их теоретическим обоснованием и осмыслением. НБ черпает свой авторитет в Божеств. Откровении, т.е. в Божеств. воле о человеке, и поэтому является основанным на высшей и конечной действительности. НБ рассматривает христиан. нравственность как исполнение и завершение естественной нравственности, к-рая присуща опыту каждого человека и требует своего совершенствования и развития. Т.е. речь будет идти о праведном и неправедном действии человека, об угождении Богу и неугождении Ему, речь будет идти о добродетелях, к-рые ведут человека прямым путем, и о грехах, к-рые уводят человека в др. сторону.

В своем содержании НБ опирается на источники:

1. Свящ. Писание,

2. Предание Церкви и

3. источники, не связанные с Божеств. Откровением.

Основной источник НБ – Свящ. Писание Ветх. и Нов. Заветов. Главные положения христиан. нравственности изложены в 5-7 главах Евангелия от Матфея и в Посланиях св. ап. Павла. Глубокий этический характер и пламенный энтузиазм придали христиан. учению Нагорная проповедь и др. речи Христа, а также важнейшие места из апостольских Посланий. Особое значение имеют еванг. повествование о Страшном Суде, на к-ром оправдание человека перед Богом будет зависеть от дел любви к ближним, и те места из Посланий св. ап. Павла, где указывается на несовместимость греха с нравств. достоинством человека и его христианским образом жизни.

Предание Церкви явл-ся самым обширным источником. Сюда относятся:

• догматическое учение Церкви,

• нравственно-экзегетические творения св. отцов и учителей Церкви,

• агиография и агиология,

• литургические тексты,

• гомилетическое наследие,

• канонические определения и

• большая нравственно-аскетическая литература.

НБ исходит из основных доктринальных положений Догматич. богословия, к-рое занимается изучением действий Бога по отношению к миру и человеку. НБ рассматривает как действия Бога, так и действия человека, указывая человеку, как поступать в соответствии с Божиим призванием и как конкретно отвечать на Божеств. действия, какими явл-ся Воплощение и Искупление.

Важность нравственно-экзегетических творений св. отцов и учителей Церкви определяется их непосредственным отношением к текстам Свящ. Писания, т.е. к первоисточнику. Изъяснение нравств. смысла свящ. текста получает в творениях отцов Церкви силу, глубину и церковн. авторитет.

Ценность памятников агиографической письменности определяется содержащимися в них нравств. примерами из жизни святых, воплотивших в своем следовании Христу евангельский нравств. идеал.

Значение литургических текстов как источника для НБ состоит в том, что в них находят отражение идеальные формы поведения и нравств. добродетели, явленные святыми Правосл. Церкви.

Гомилетическое наследие Церкви содержит обильный материал, включающий практический пастырский опыт религиозно-нравственного воспитания членов Церкви.

Каноническое право - это единств. область, где нравств. сознание Церкви выразилось в предельно конкретной форме по отношению к этическим проблемам. Но правосл. богословие стремится привлекать канон без излишнего буквализма. Меняющиеся условия жизни Церкви не допускают буквального применения патриотических наказов в отношении нравств. жизни без учета характера новой действительности.

Нравственно-аскетическая литература указывает на пути деятельного и созерцательного подвигов, ведущих человека к нравств. и духовному совершенству. Аскетика говорит о наклонностях падшей природы человека, о борьбе с помыслами и грехом, о путях нравств. богоуподобления человека, и в этом заключается значение аскетики как источника для НБ.

Из источников, не связанных с Откровением, следует указать на различные этические дисциплины, имеющие важное научное и методологическое значение:

• позитивная,

• нормативная,

• философская и

• практическая этика.

Позитивная этика занимается описанием человеч. поведения в связи с определенными нравств. воззрениями в ту или иную историч. эпоху. Позитивная этика дает представление о том, как вели себя люди в прошлом и как поступают теперь. Напр., можно было бы написать историю нравственности в Др. Риме или историю какой-либо современной страны, в к-рой 10летие за 10летием описывалось бы поведение людей и их отношение к господствующим моральным нормам и ценностям.

Нормативная этика занимается анализом и осмыслением нравств. норм. Нормативная этика вырабатывает нравств. предписания относительно человеч. поведения и указывает, что конкретно должен делать человек и что он не должен делать во имя соблюдения нравств. норм.

Философская этика занимается обсуждением метафизических и метаэтических вопросов морали, напр., вопросом природы этических ценностей.

Практическая этика имеет целью улучшение поведения людей. Это те нравств. наставления, к-рые человек получает в семье, в школе и в обществе. Умение соблюдать нормы нравств. поведения древние греки называли искусством, имея в виду способность человека вести достойный, нравств. образ жизни.

Из названных этических дисциплин философская и практическая этика представляет собой этику теоретического осмысления и исполнения, а позитивная и нормативная этика представляет собой этику функционирования морали в культуре.

Из др. источников, не связанных с Откровением, но представляющих интерес для НБ, следует назвать:

• философскую и медицинскую антропологию,

• биологию,

• психологию и

• социологию.