
Заключение
Основные «идеи» Маркса воистину благотворны, с точки зрения подавляющего большинства людей. Ведь никто, кроме отъявленных трудоголиков, еще не отказывался от дополнительного досуга. Точно также почти каждый охотно согласится с тем, что только недостаток времени не позволяет ему развить свои природные задатки, что причина пороков не в человеке (от рождения способном и добром), а в неправильной (вредной) социальной среде. И, наконец, почему бы не согласиться, что настоящая свобода не возможна без надлежащего материального обеспечения. Ведь материальная нужда - бесспорно, мерзкая форма зависимости, и «безработицу в нищете» никто и никогда не называл разновидностью свободы.
Следовательно, учение Маркса о «неуклонном расширении свободного времени для улучшения условий гармоничного развития личности» могли б подержать практически все люди, если бы в качестве основного средства освобождения не предлагалась «кровавая диктатура пролетариата».
Сегодня в цивилизованных странах - то есть там, где не умирают от голода и переутомления, где свободное время продолжительнее рабочего, ‑ прогнозы Маркса частично осуществились. Действительно, техника сделала нас свободнее, расширив сферу досуга.13
Однако такое «высвобождение времени» не всегда идет на пользу человеку и обществу. Ведь нынешний мир не заполнен «духовно богатыми индивидами», скорее наоборот. Негативных явлений становится даже больше, а преступность продолжает расти14. Массовая культура зачастую вытесняет всех своих конкурентов. Под впечатлением подобных фактов думается, что Карл Маркс недооценивал человеческие слабости, слишком верил в изначальное (врожденное) благородство людей, когда ратовал за свободное время для развития человеческих особенностей.
Увы, свободно в наших душах растет не только лучшее, но и худшее. Поэтому хотелось бы не только знать некие законы, по которым развивается человеческое общество, но и иметь хороший (пригодный) план применения этих законов для разумного устройства нашей жизни в целом и культуры в частности. Подчинение таким планам, разумеется, будет ограничивать нашу свободу, налагая на нас множество обязанностей, зато ограниченная разумными рамками свобода каждого не будет вредить человечному развитию всех. Правду сказал древний мудрец Сюнь-цзы: «Когда у человека много свободного времени - он немногого достигнет».
Невозможно принять и марксистскую концепцию всестороннего развития личности. Конечно, было б совсем не плохо развить абсолютно все свои способности. Но, более чем очевидно: это не удалось и весьма одаренному от природы Марксу. Поэтому надо быть гораздо скромнее: уметь трезво взвешивать собственные силы, искать собственное призвание и не распыляться во все стороны в погоне за сказочной «всесторонностью». Только тогда за свою не такую уж длинную жизнь можно достичь посильного максимума. И, наконец, тот, кто любит свое дело, никогда не страдает от недостатка свободного времени и мечтает не о всесторонности, а о том, чтобы еще сильнее сосредоточиться на собственной узкоспециализированной сфере. Только прирожденный лентяй-разгильдяй мучается на работе и гоняется за жизненным разнообразием на досуге.
К сожалению, мне не удалось точно установить степень включенности молодёжи в массовую культуру в зависимости от свободного времени, так как это требует дополнительного социологического исследования.