- •Вопросы (с ответами) к экзамену по спнз (Апостол)
- •История Иерусалимской общины по Деян.
- •Обращение Савла.(Деян. 9)
- •2) Блуда,
- •3) Удавленины и крови и
- •1 Фессалоникийцам.
- •2. О воскресении мертвых и втором пришествия Господнем (4,13-5,28)
- •2 Фессалоникийцам.
- •1. Похвала терпения солунян (гл. 1)
- •2. Признаки второго пришествия Господня (гл. 2, 1-14)
- •2. Различные увещания (2,15-3,15)
- •Историческое свидетельство.
- •Первенец мертвых.
- •Ожидание всеобщего воскресения – основа упования христиан.
- •Как воскреснут мертвые.
- •Признаки Второго Пришествия
- •2 Коринфянам.
- •А) Греховность язычников (Рим. 1, 18,-32).
- •Б) Греховность иудеев (Рим. 2, 1-29)
- •Невозможность для христиан грешить.
- •1. Смирение перед Божественным предопределением.
- •2. Виновность Израиля.
- •3. Падение Израиля попущено для спасения язычников.
- •Два положения доказательства:
- •1. Евангелие, которое проповедовал Ап. Павел – не человеческого происхождения, а он ему был научен через откровение Самого Иисуса Христа (Гал. 1, 11-20).
- •2. Его служение, возложенное на него свыше, было признано Церковью (Гал. 1, 21 – 2).
- •Аллегорическое толкование истории двух сыновей Авраама (Гал. 4, 8-31).
- •Время и обстоятельства его написания. Обзор содержания послания.
- •1. Повод к написанию Послания.
- •2. Место написания.
- •4. Отличительные черты Послания.
- •2. Увещания к единодушию и смирению (1,27-2,30)
- •3.Предостережение от лжеучителей (3,1-21)
- •4. Заключение (гл. 4)
- •2. Предостережение Колоссян от лжеучителей (2,1-23)
- •Наставление «Чад Света»
- •1. Структура.
- •Преемственность священства
Вопросы (с ответами) к экзамену по спнз (Апостол)
Деяния, как творение евангелиста Луки. Основные богословские идеи книги.
Книга Деяний апостольских, по указанию самого писателя ее (см. 1, 1-2), является второй его книгой, написанной для некоего Феофила. Из этого несомненно, что книга Деяний написана как продолжение третьего Евангелия и, следовательно, автором ее является то же самое лицо, которое было автором третьего Евангелия, то есть св. апостол и евангелист Лука, бывший спутником и сотрудником св. апостола Павла. О принадлежности книги Деяний св. Луке мы находим сведения уже во второй половине II века — у св. Иринея Лионского, в послании Лионской и Виеннской церкви к церквам Асийским и Фригийским, у Климента Александрийского, у Тертуллиана, в древнем так называемом Мураториевом каноне, у Оригена, в древнем сирском Пешито, а также и у многих позднейших христианских писателей. Намеки на существование этой книги и даже ссылки на нее мы находим и у более ранних писателей, как, например, у св. Игнатия Богоносца, еп. Антиохийского, у св. Поликарпа, еп. Смирнского, у св. Иустина Мученика.
На то, что писателем этой книги был св. Лука, мы находим достаточно ясные указания и в самом ее содержании. Писатель ее нередко представляется в ней, как спутник и сотрудник святого Апостола Павла. Таковы, например, места 16:10-17; 20:5-15; 21:1-17; 27:1; 28:16. Этим и объяснятся, почему книга Деяний повествует больше всего, а во второй своей половине почти исключительно, об апостольской деятельности св. апостола Павла. Даже самый тон повествования и стиль книги напоминают нам тон и стиль Евангелия от Луки. Тождество подтверждается схожестью языка, богословскими параллелями.
Первый период апостольского века по Деяниям. Жизнь иерусалимской общины.
Гл. 1-5, начинающиеся с Вознесения и Пятидесятницы должны быть понимаемы как общая характеристика первого периода истории апостольского века.
Сошествие Святого Духа на апостолов (а также, возможно, и бывших с ними) в день Пятидесятницы произошло по обетованию, данному Спасителем своим ученикам во времена Его земной жизни.
Исполнению обетования непосредственно предшествовало событие избрания Матфия на место отпавшего Иуды, т.е. восстановление первоначального числа апостолов.
На кого именно сошел Св. Дух, из текста отрывка не ясно, но церковное сознание, выражающееся, в частности, в иконографии события, среди апостолов представляет и Богоматерь. Слова Дееписателя о большом скоплении народа, привлеченного чудесным событием, приводят к мысли, что действие происходило где-то под открытым небом, возможно в одном из храмовых дворов. Но церковное предание указывает нам на Сионскую Горницу. Возможно, толпа собралась вокруг дома, где пребывали апостолы. Внимательное прочтение в греческом тексте места, где говориться о времени события ведет к заключению, что сошествие Св. Духа произошло в конце дня Пятидесятницы, а речь апостола Петра перед народом состоялась на следующий день утром, когда молва о необычном событии уже могла разнестись.
Вопрос о дне Пятидесятницы. Сошествие Святого Духа называют «днем рождения Церкви». Произошло оно при наступлении дня праздника иудейской Пятидесятницы. Таким образом, праздник иудейской Пятидесятницы приходился в тот год в воскресение и совпал, таким образом, с днем первой христианской Пятидесятницы.Совпадение дня сошествия Святого Духа с днем иудейской Пятидесятницы, конечно, не случайно и весьма символично.
К этому дню ученики Господа созрели и возросли духовно: тогда и снизошла на них полнота дарований Духа Святого, и они сами явились первыми плодами искупительного дела Христова. Кроме них, первыми плодами этого же дела Христова явились и крестившиеся в тот день три тысячи душ.
Значение Пятидесятницы. Как христианская Пасха заменила собой иудейскую Пасху, так христианская Пятидесятница заменила собой в этот день Пятидесятницу ветхозаветную.
С сошествием Святого Духа исполнилось обетование Спасителя о ниспослании ученикам иного Утешителя, а далее Церковь управляется уже Духом Святым, хотя Господь Сам не оставлял Ее и некоторым ученикам являлся в видениях.