Релігія як об’єкт філософського пізнання

1. Яка із складових частин релігії є основоположною?

a) віровчення;

b) віра;

c) культ;

d) організація.

2. Вищою формою релігійної організації є:

a) громада;

d) церква;

c) деномінація;

d) секта.

3. Як називається процес звільнення суспільства і культури від панування релігії і церкви:

a) реформація

b) відродження

c) політизація

d) соціалізація

e) секуляризація

4. У філософсько-релігійних системах та в релігіях центральна світоглядна позиція і водночас певна психологічна установка, що включає: прийняття певних тверджень і рішимість додержуватись їх всупереч сумнівам, „спокусам” і т.п.; особисту довіру до бога як до керівника, помічника і спасителя, що посилаючи страждання, ставить високі вимоги до життя віруючого; особисту вірність богу:

a) відчуження;

b) віра;

c) догма;

d) молитва

5. Яка функція релігії відповідальна за певну систему норм і цінностей для збереження віри у надприродне?

a) комунікативна;

b) інтеграційна;

c) світоглядна;

d) регулятивна.

6. Яка релігійна функція за певних історичних умов зміцнює існуючу соціальну систему?

a) регулятивна;

b) світоглядна;

c) комунікативна;

d) інтеграційна.

7. Яка з ранніх форм релігії визнає можливість понадприродного впливу людини на оточуючий світ?

a) тотемізм;

b) фетишизм;

c) магія;

d) анімізм.

8. Яка з ранніх форм релігії визнає у матеріальних предметів надприродні властивості?

a) анімізм;

b) тотемізм;

c) магія;

d) фетишизм.

9. Яка з первісних релігій була вірою в існування духовних істот, душ і духів?

a) тотемізм;

b) магія;

c) фетишизм;

d) анімізм.

10. Анімізм – це:

a) шанування неживих матеріальних предметів, які нібито володіють надприродними властивостями;

b) віра в таємничий родинний зв’язок між групою людей і певним видом рослин, тварин чи явищ природи;

c) віра в духів і душу чи загальну одухотвореність природи;

d) уявне, уявлюване мистецтво чи вміння впливати на навколишній світ за допомогою деяких «незбагненних ситуацій».

11. Поклоніння горам, джерелам та іншим природним об'єктам є відгомонами:

a) фетишизму;

b) тотемізму;

c) анімізму;

d) магії;

e) мантики.

12. Політеїзм виник у:

a) первісних релігіях;

b) етнічних релігіях;

c) світових релігіях;

d) нетрадиційних релігіях.

13. Монотеїзм виник у:

a) етнічних релігіях;

b) первісних релігіях;

c) світових релігіях;

d) нетрадиційних релігіях.

14. Тотемізм – це:

a) віра в існування душі і духів;

b) віра в надприродну силу, що править світом;

c) віра у надприродну спорідненість людей із рослинами і тваринами;

d) віра у надприродні можливості матеріальних предметів.

15. Фетишизм – це:

a) віра у надприродні можливості матеріальних предметів;

b) віра у надприродну спорідненість людей із рослинами і тваринами;

c) віра в надприродну силу, що править світом,

d) віра в існування душі і духів.

16. Анімізм – це:

a) віра в існування душі та духів;

b) віра в потойбічне життя;

c) віра у надприродну спорідненість людей із тваринами чи

рослинами;

d) віра в надприродну силу, що править світом.

17. До монотеїстичних релігій належать:

a) буддизм, християнство, іслам, зороастризм

b) буддизм, християнство, іслам

c) індуїзм, буддизм, християнство, іслам

d) іудаїзм, буддизм, християнство, іслам

18. Завдання християнської етики полягає у :

a) наверненні у віру;

b) ознайомленні з християнською моральною доктриною;

c) вихованні на основі християнських моральних цінностей.

19. Християнська етика – це:

a) соціальна наука;

b) компонент релігійного знання;

c) філософська наука;

d) тип культурологічного знання.

20. Політеїзм – це:

a) віра в духів;

b) віра в єдиного бога;

c) віра в багатьох богів;

d) віра в надприродну силу, що править світом.

21. Монотеїзм – це:

a) віра в єдиного бога;

b) віра в споконвічну боротьбу доброго ізлого начала;

c) віра в багатьох богів;

d) віра в надприродну силу, що править світом.

1. Виправдання людини, релігійно-філософське вчення, мета якого – вирішення протиріч між ідеєю творіння людини за образом і подобою Бога та фактом наявності в ній злої волі, а також обґрунтування примирення людини з Богом має назву:

a) Есхатологія;

b) Теодицея;

c) Антроподіцея;