4.4. Глубинная психология

Теория Фрейда

К моменту создания психоаналитического учения представления о бессознательном имели широкое хождение как среди философов, так и среди медиков (изучалось состояние сомнамбулизма и роль бессознательного в возникновении болезненных симптомов). Поэтому Фрейду не принадлежит приоритет ни в постановке проблемы, ни в выдвижении целого ряда идей, на основе которых был создан психоанализ. Главная заслуга Фрейда состоит в том, что на основе разрозненных идей, благодаря своей настойчивости и авторитарности, амбициям и невротическим переживаниям, трудным воспоминаниям детства и юности он сумел создать нетрадиционное учение, оказавшее заметное влияние на смену парадигм мышления.

Свой подход З.Фрейд (1856-1939) назвал психоанализом, изложив его основные положения в книге «Толкование сновидений» (1900), которую он неизменно считал своим главным трудом. В ней сновидения рассматривались как разряд эмоционального напряжения, выраженный в иллюзорной реализации влечений, скрытых в символике образов. Описывались механизмы построения этих образов: сгущение, вытеснение, искажение и другие изменения, которые происходят благодаря бдительной «цензуре» сознания.

В психической жизни выделялось три уровня: бессознательный, предсознательный и сознательный.

Источником инстинктивного заряда, придающего мотивационную силу человеческому поведению, является бессознательное, насыщенное энергией либидо. Эта сфера закрыта от сознания в силу запретов налагаемых обществом.

Предсознательное содержит психические акты, которые без особого напряжения могут стать предметом осознания.

Сознательное не является пассивным отражением процессов, которые совершаются в сфере бессознательного, но находится с ними в состоянии неизбывного конфликта, вызванного необходимостью подавлять сексуальные влечения.

Фрейд считал, что существует два основных врожденных бессознательных влечения – инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических отношениях между собой. Врожденные влечения представляют собой каналы, по которым проходит энергия, формирующая деятельность. Психическая энергия стремится к разрядке, т.е. к удовлетворению влечений. Поэтому фрустрация влечения приводит к неврозу, т.к. при этом невозможна разрядка. На основании данных положений разрабатывалась идея катарсического очищения в сеансе психоанализа и идея трансфера, т.е. переноса, обмена энергией между пациентом и психоаналитиком.

Центральной для Фрейда становится идея превращений, претерпеваемых сексуальным инстинктом в онтогенезе (концепция об инфантильной сексуальности).

В дальнейшем в работах «По ту сторону принципа удовольствия» (1920) и «Я и Оно» (1923) он предлагает иную модель личности, имеющей своими компонентами различные психические инстанции, обозначенные терминами: Оно (ид), Я (эго), и сверх-Я (супер-эго).

Аналитическая психология Юнга

Юнг (1875-1961) выдвинул собственную систему, названную им «аналитической психологией». Одним из ее центральных пунктов стало «учение о коллективном бессознательном». Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей – коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Индивидуальное бессознательное и сознание представляют собой чисто личностные прижизненные приобретения. Коллективное бессознательное – память поколений, с которой ребенок появляется на свет.

Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов. Архетипы – априорные организаторы нашего опыта, невидимый ультрафиолетовый конец психического спектра. Они обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, психических расстройствах, а также в творениях культуры. Архетипы – это такие формы, которые никогда не могут быть индивидуально приобретенными, но являются даром далеких предков. Юнг часто называл архетипы первичными образами.

Основными архетипами индивидуальной психики Юнг считал Эго, Персону, Тень, Аниму, Анимус, Самость.

Эго является центральным элементом личного сознания, оно собирает разрозненные данные личного опыта в единое целое, формируя из их целостное восприятие собственной личности. Эго стремится противостоять всему, что угрожает сознанию, в том числе, и бессознательному.

Персона – эта та часть личности, которую мы показываем миру, каким хотим быть в глазах других людей. Это типичные роли, стиль поведения, одежда, способы выражения.

Тень – центр личного бессознательного. Тень систематизирует те впечатления, которые были вытеснены из сознания.

Анима (у мужчины) или Анимус (у женщины) – это те части души, которые отражают представления о противоположном поле. На их развитие большое влияние оказывают родители (мать у мальчика и отец у девочки).

Самость представляет собой центральный архетип всей личности, а не только его сознательной или бессознательной части, это «архетип порядка и целостности личности». Его главная функция – соединять разные части души, чтобы они дополняли друг друга. В процессе развития личность обретает все большую целостность, Самость, все более индивидуализируется.

Большую популярность приобрело разделение Юнгом человеческих типов на экстравертивный (обращенный вовне, на Персону, увлеченный социальной активностью) и интровертивный (обращенный внутрь, сосредоточенный на собственных влечениях).

Индивидуальная психология Адлера

Альфред Адлер (1870-1937) считал, что большое значение в формировании структуры личности человека имеют его семья, люди, которые его окружают в первые годы жизни. Ребенок рождается не с готовыми структурами личности, а лишь с их прообразами, которые формируются на протяжении жизни. Наиболее важной структурой он называл стиль жизни.

Стиль жизни тесно связан с чувством общности. Чувство общности, или общественный интерес, представляет собой своеобразный стержень, который держит всю конструкцию стиля жизни.

Еще два врожденных и бессознательных чувства – чувство неполноценности и стремления к превосходству. Это источник энергии, необходимой для развития личности. Механизм, который помогает развитию этих чувств – компенсация.

Адлер выделил четыре основных вида компенсации – неполную, полную, сверхкомпенсацию и мнимую компенсацию или уход в болезнь. Соединение определенных видов компенсации с жизненным стилем и уровнем развития чувства общности дало ему возможность создать одну из первых типологий развития личности.

Теория Адлера оказала огромное влияние на гуманистическую психологию.