7. Политическая и правовая мысль франции и сша в XVIII веке

7.1.Общая характеристика эпохи Просвещения. Политико-правовые взгляды Вольтера

7.2. Учение Ш.Монтескье о государстве и праве

7.3. Доктрина Ж.-Ж.Руссо

7.4. Политико-правовые учения коммунизма в дореволюционной Франции

7.5. Политические и правовые направления в период Французской буржуазной революции

7.6. Гракх Бабеф и “Заговор во имя равенства”

7.7. Политические и правовые доктрины в США в XVIII-XIX веках

7.1. Общая характеристика эпохи Просвещения. Политико-правовые взгляды Вольтера

Просвещение – влиятельное общекультурное движение периода перехода от феодализма к капитализму. Просвещение было частью борьбы, которую вела молодая буржуазия, а также народные массы против старого феодального строя. Деятели этой эпохи пытались утвердить на земле царство равного, в котором люди будут совершенными и гармоничными, а все сферы жизни общества будут находиться в гармоничном порядке.

Главная ставка делалась на раскрытие знаний, преодоление невежества, моральное совершенствование, восстановление идеального строя во главе с просвещенным монархом.

Одним из наиболее видных деятелей эпохи был писатель и философ Вольтер (1694-1778) (настоящее имя – Франсуа Мари Аруэ). За свои политико-правовые взгляды он был выслан из Франции и долго прожил в Великобритании. Им были написаны: «Философские письма», «Трактат о метафизике». Вел переписку со многими философами.

Вольтер выступал против католической религии и религии вообще, ее источником он считал невежество. Религия порождает такое отрицательное явление как религиозная нетерпимость. Он критикует феодальные порядки.

Человек есть существо общественное, следовательно, в государстве должно царить политическое равенство, а также равенство всех перед законом. В то же время, имущественное и социальное неравенство является основой порядка и равновесия в обществе, предпосылкой нормального его развития. Свобода человека состоит в свободе его воли. Свобода – это зависимость только от закона. Достигнуть политического равенства и гармоничного правопорядка можно лишь только в просвещенной монархии – Царстве равенства и свободы.

При этом человеку предоставляются его естественные права (на неприкосновенность личности, свободу слова, совести и т.д.). В идеальном государстве общественное устройство и правопорядок основываются на следующих принципах:

- свободы;

- защиты частной собственности;

- законности;

- гуманизма;

- либеральных методов управления;

- разделения властей.

Идеальной формой правления для Вольтера была республика, однако на практике она осуществлена быть не могла. Реально возможной формой правления он считал конституционную монархию английского типа.

7.2. Учение ш. Монтескье о государстве и праве

Шарль Луи де Монтескье (1689-1755) – один из ярких представителей французского Просвещения, выдающийся юрист и политический мыслитель.

Его трудами являются «Персидские письма» (критикует политическую систему Франции, 1721 г.), трактат «О духе законов» (рассматривает природу естественных и юридических законов, 1748 г.), а также «Размышления о причинах величия и падения римлян».

Как и многие философы того времени, он отвергает религиозную картину мира и дает ее материалистическое истолкование на основе законов природы, описывая закономерность развития и функционирования общества.

Монтескье дал классическое обоснование теории разделения властей.

Гарантией политической свободы и стабильности Монтескье считает строгое и четкое разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную. Он доказывает теорию разделения властей идеей о системе «сдержек и противовесов», при которой каждая из трех ветвей власти ограничивает и сдерживает две другие. Это выражается в правилах формирования каждой из ветвей власти, а также в их функциях и полномочиях. Разделение властей позволяет избежать злоупотреблений, обеспечивает верховенство власти народа в государстве.

Монтескье разделяет общество и государство, выдвигает идею о том, что на характер народа, а затем и на содержание законодательства большое влияние оказывает географический фактор. На законодательство влияет также и моральный фактор, т. е. те качества, которые относятся к самому народу. Правитель и законодатель должны учитывать эти факторы в полной мере для создания действенного законодательства.

Законы – это необходимые отношения, вытекающие из природы вещей в самом широком смысле слова. Естественные законы выражают основные принципы существования человека в природе и отношения людей между собой. Монтескье отвергал то, что естественным состоянием человека является «война против всех».

Первым естественным законом является «мир»: никто не стремится нападать на других, так как каждый чувствует себя неполноценным. Выделяются еще и позитивные законы:

- регулирование отношений между людьми (международное право);

- регулирование отношений власть имущих и подданных (политические законы, общественное право);

- регулирование отношений людей как граждан (гражданское право).

Так как все законы имеют единую природу, Монтескье выдвигает идею соотношения законов естественных и позитивных. Законы должны иметь определенное отношение к физическому состоянию страны, климату, характеру почвы и ее положению, ее площади, а также к способу жизни народа. Все вместе эти отношения составляют то, что называют законом.

Монтескье выступал за всеобщее равенство людей, всеобщее избирательное право, реализацию принципа законности. Считал, что верховная власть должна принадлежать народу, а для того, чтобы не было злоупотребления властью, ее нужно разделить.