5. Политическая и правовая мысль киевской руси и московского государства

5.1. Общая характеристика политико-правовой мысли Киевской Руси

5.2. «Слово о Законе и Благодати» Митрополита Илариона. Политико-правовые идеи Владимира Мономаха

5.3. Особенности политико-правовой идеологии Московского государства. Концепция «Москва – третий Рим»

5.4. Политические идеи Ивана Грозного и Андрея Курбского

5.5. Концепция государственно-правовых преобразований Ивана Семеновича Пересветова

5.1. Общая характеристика политико-правовой мысли Киевской Руси

Киевская Русь не представляла собой единого централизованного государства. В ней практически постоянно велась борьба за великокняжеский престол, внутренние противоречия осложнялись необходимостью защиты границ от кочевых племен. Становление и развитие государства было осложнено постоянной внешней опасностью и борьбой русских земель за свою независимость. Это отложило отпечаток на менталитете русского народа и обусловило основные направления политико-правовой мысли.

Основные идеи IX-XIII вв.:

- идея независимости русской земли;

- единство русских территорий и сильной княжеской власти.

Киевская Русь как государство зарождается в VIII веке, оформляется в IX веке, а как единый политический механизм функционирует до середины XII века. Как этническая, культурная общность, Киевская Русь продолжает существовать до формирования Московского государства.

Киевская Русь – раннефеодальное государство – монархия во главе с великим князем, опиравшимся на дружину.

В правовых теориях Киевская Русь еще не сложилась. Идеи содержатся в литературных источниках, трактатах.

Особенности:

1) значительная роль государственной власти, а не имущественного фактора;

2) высокоразвитая духовная культура;

3) особая роль православной веры, которая задавала основные стереотипы политического мышления и правосознания.

Политико-правовые идеи призваны были служить реальной практике. Творцами их были видные государственные и державные деятели.

Основные концепции:

1) русская земля как дом – обитель русского народа: князь должен заботиться о защите своего народа, лживость князей порождает всеобщее бедствие;

2) идея божественного происхождения княжеской власти и ответственности князей перед богом: православие становится государственной идеологией. Князь, являясь самодержавцем, править должен совместно со всем княжеским родом. Упор делается на божественный дом. Обязанностями князя являются служение своему народу, защита своей земли и охрана православия;

3) теория соотношения княжеской и религиозной власти: князь является одновременно главой государства и создателем церковной организации. Власть, которая выбрала религию, должна следовать ее заповедям, охранять ее и укреплять. Религия же и церковная организация должны поддерживать государство. Государственная идеология опирается на православие как духовный базис;

4) концепция этнической терпимости: люди иной веры имеют равные с православными права. Нет расовых и национальных теорий. Это позволило создать огромную поликультурную и полинациональную общность.