Обязательно с новой нечетной страницы (кроме первой) Пять заданий

1.Задание

Обязательная фиксация в «Колонтитулах» шифров

(Курс, Введение, Часть, Раздел, Место в разделе - Начало, Середина, Завершение), а также «выходные данные» об авторе.

Например: (Курс 2013/Введ./01)

или в дальнейшем (Курс 2013/Ч.1/Р.1 (1)Л. 03) итд.

Работа выполнена Ивановым (ой) Иваном Ивановичем. гр. 418-518

(Кафедра Физики ускорителей высоких энергий).

По образцу Лекции №1 и №3

2.Задание

А) Не конспект, а Студенческая запись полного текста Лекции (только двусторонняя печать),

Поля: справа по 3, 5см., слева -2,5 см.

Шрифт: Times New Roman, интервал одинарный. Размер: Основа -12_. Остальное.... изменение размера, шрифта, жирность, курсив, подчеркивание, как в образцах .Размер шрифта может уменьшаться для того, чтобы текст "влез" стандарт для печатания.

Обязательно с фонариками» (внутри «от центра», курсив жирный. С «ключевыми терминами-понятиями-концептами» (3-4 на странице, перед каждым абзацем выражающим новую мысль или «поворот» в рассуждениях.)

Фонарики везде: и в тексте, и в концептуализации, и в Эссе и т.д..

Каждый новая проблема и её основные концепты в тексте лккции(1-5).

Обязательно с новой нечетной страницы (кроме первой)

Каждое предложение в плане лекции выделяется отдельно "маркером" -точкой, несмотря на то, рассматривался ли тезис или нет.

3. Задание

Каждый пункт Обязательно с новой нечетной страницы (кроме первой)

Б). Ещё Три Концептуализации по логике прочитанной лекции и её месте в читаемом Курсе

А). Одна концептуализация – С Конца к началу (не менее 2-страниц), с фонариками

Б). а другая концептуализация - С Начала к концу (также не менее 2-ух страниц) с фонариками

В).О месте данной Лекции в читаемом Курсе Философии XXI в.

Часть, Раздел, предыдущий и последующий разделы, место лекции в разделе, основная идея и новизна. Почему к ней рекомендована именно данная "Последняя" Литература?

4. Задание.

Концептуально Проанализировать одну из работ из списка

Последней, тёпленькой, пахнущей типографской краской Литературы чаще всего 2013 года.

и постараться письменно ((Размер 4 стр.- два листа).

Показать почему она была рекомендована именно к этой лекции.

Обязательно с новой нечетной страницы (кроме первой)

5.Задание

Пять серьёзных аналитических рассуждений (Эссе)

Об актуальности поставленных на этой лекции проблем из интеллектуальной жизни нашей Страны

на11 февраля 2013г. (не менее 2-х страниц каждое отдельно по всем 5-ти и отдельно 6- шуточному)- дату поставить Вашей Лекции.

Название (одним предложением сразу) неожиданно возникшей и избранной

Вами проблемы,

в чём состоит её противоречивость,

несколько возникающих из-за этого частных вопросов,

Ваш анализ,(обязательно с «фонариками»),

Логическая последовательность и

Итог рассуждений

Каждая названная в плане лекция содержит «проблемные концепты»

(их всегда 5).

Срок: 2-3 недели.

Обязательно с новой нечетной страницы

Полный Текст

****

Лекция № 5 Разд.1(3) (11 марта 2013 г.)

Философская мысль

Средневековья, Возрождения и «века Разума» (ХVII век) среди

тогдашних представлений об «Истории», «Искусстве» и «Науке».

Синтез на новой основе двух потоков прошлых идей

(господствующих библейских и «вкрапленных» античности)

как это представляется с позиций «происходящего Сегодня» и «Настоящего».

Специфика Метафизики Само-Творчества становящегося синтеза.

«Мера» "Необходимой Свободы" Конкретности "Само-Творчества"

проблемы «Различающегося Тождества»

в Средневековье , в Эпоху Возрождении и в «век Разума» (ХVII).

(Ареопагит и Фома Аквинский, Платонический Аристотелизм и Суарес. (Лютер, Кальвин)

Дунс дю Скотт и Френсис Бэкон. Декарт и Спиноза, Лейбниц и Беркли, Гоббс и Локк.

Проблемы, основные идеи, понятия, терминология, тексты и

важнейшие концепты с позиций «компаративистского презентизма» ХХI века.

Первая проблема и её важнейшие концепты.

• Разработка идеи о Тео-Онтологии как центре философии "на века" и её исходный "надлом".

• «Ограниченность Тотализации Локальности» и «Локализация Тотальности Ограниченности» (при «великом» переселении народов в мировом масштабе).

• Переход от перерастания предыдущих проявлений «зачатков противопоставления» «бытия вообще» «сознанию вообще»

• К «Высшему Персональному» постепенно, как бы почти наполовину, переворачиваемому (и содержащему его в себе) проявлению «зачатков противопоставления» уже «сознания вообще» «бытию вообще».

• От идей «Вечного круговращения» к «Временному Одно-направленному Само-Творению.

• Парадоксы менталитета Средневеково-Возрожденческой «парадигмы» и «века Разума» (VI –XVII века): от религиозных «перво-мнений» (Ur-doxa) и «Эпистем» к полноценному «Гносису» как Центру.

• Определённость знака и неопределённость амбивалентности смысла символа.

• Иудейско-христиански-исламский контекст культуры Философской мысли.

• Переход от культуры как "целостного образа жизни" ("whole way of life") и мысли к культуре как становлению "всеобъемлющей борьбы" ("whole way of struggle") инновационных моральных и политических парадигм против традиционных и между собой.

• «Неопределенность и Возможность» (Фома Аквинский и Декарт;).

Текст с фонариками

Я

Философию необходимо рассматривать с рядом других дисциплин

хочу вам напомнить, что мы слушаем с вами курс философии и философии истории, а также философии искусства и философии науки XXI века. Значит, посоветовавшись там со всеми нашими специалистами, приходим к выводу, что нельзя так узко ставить вопрос, а желательно рассматривать философию в связи с рядом других, хотите, дисциплин, хотите, каких-то разделов нашего понимания мира и т. д. Ну, конечно, для студентов 4 – 5 курса физического факультета нашего университета тринадцатого года. Сложность и простота нашей сегодняшней лекции состоит в том, что мы начинаем с вами первую часть, которая продлится весь семестр, а вторая часть будет только во втором семестре.

Часть 1. Основные истоки «Пред-Ыстории философских идей», сложившихся в Мировой и Отечественной философской мысли к XXI веку. Взгляд с позиции «компаративистского Презентизма» XXI века. «Философствование» о «мере» конкретности Само-Творения (выходящей из преодолеваемой «Пред-Ыстории» Метафизики) «Нео-Размытости традиционным противопоставлениям субъективного и объективного «как целого» «Теперь-и-Здесь» в «Этом Человеке» в XXI веке в наше время.

Главное здесь то, что мы стараемся понять, что все, что было в прошлом и что работает сейчас, принципиально с сегодняшних позиций, а здесь есть свои трудности. Сложилась ситуация, при которой слишком сильное акцентное исключительное прошлое блокирует освоение нами сегодняшнего и перспектив будущего. Вот это основная идея, чего требует от нас наш новый XXI век.

Раздел 1. Мировая философская мысль до западноевропейского Ново-Новейшего времени (ab ovo до завершения XVIII-го века) с позиций Настоящего и «актуально происходящего сегодня». От Отношения «Бытия вообще» и «Сознания вообще», наоборот, к Отношению «Сознания вообще» и «Бытия вообще».

Обязательно с новой нечетной страницы

Вторая проблема и её важнейшие концепты.