1. Сюжет и персонажи волшебной сказки. Сказочные мотивы и сюжеты в русской литературе XIX-XX вв.

У всех героев из сказки в сказку проявляются одинаковые функции.

В архаическом словесном тексте (сказка) – можно выделить регулярную группу персонажей – герой, волшебный помощник, антагонист, невеста, ложный герой. У каждого персонажа функции – герой отправляется в путь, встречает волшебного помощника, проходит испытания, борется с антагонистом. Волшебный даритель – испытывает героя и дать предмет. У антагониста – наносит вред и вступает в борьбу с героем.

Базовый материал для литературы последующих веков.

В России вопрос о связи литературной сказки с фольклорной возникает в 30-е годы XIX века в работах, посвященной литераторам-сказочникам (Пушкину, Жуковскому, Далю, Салтыкову-Щедрину и др.).

Пропп видит в народных сказках напоминание о тотемических ритуалах инициации.

Совершенно очевидно, что структура сказок имеет характер инициации. В качестве

примера Пропп обращается к тотемическим инициациям; этот тип инициации был

категорически недоступен для женщин, но основным персонажем славянских сказок

оказывается как раз женщина: старая ведьма, Баба-Яга. Впрочем, Баба-Яга выступает в

роли посвящающего старшего с точки зрения гипотезы о обрядовом происхождении

сказки. А посвящающий, хотя всегда являлся мужчиной, имел символические признаки

обоих полов, или даже только женские.

Пропп полагает, что «сказочные герои – не психологически разработанные характеры,

это типы, проходящие все сюжеты” ( РС, с. 211). Например, Баба Яга важна сама по себе,

а выступает как частный вид дарителя ( РС, с. 297).

Но возможна и другая точка зрения: сказочный герой в волшебном мире имеет

собственное выражение лица. Клубочек – это отнюдь не меч. Леший – это не Баба Яга.

Даже самого черта в сказке Пропп не индивидуализирует, рассматривая его как вид

помощника.

Сказка нередко приписывает одинаковые действия различным персонажам. Это дает нам

возможность изучать сказку по функциям действующих лиц. Под функцией

понимается поступок действующего лица, определенный с точки зрения его значимости

для хода действия. Функция – постоянная величина, а ее способ осуществления –

переменная.

Функций чрезвычайно мало, а персонажей чрезвычайно много. Этим объясняется

двоякое качество волшебной сказки: с одной стороны, ее поразительное многообразие,

ее пестрота и красочность, с другой – ее не менее поразительное однообразие и

повторяемость.

САМОЕ ВАЖНОЕ:

I. Постоянными, устойчивыми элементами сказки служат функции действующих лиц, независимо

от того, кем и как они выполняются. Они образуют основные составные части сказки.

II. Число функций, известных волшебной сказке, ограничено.

III. Последовательность функций всегда одинакова.

IV. Все волшебные сказки однотипны по своему строению.

1.Отлучка - Уезжают родители; царь отправляется на войну.

2.Запрет - "Не заходи только в десятую комнату"; "Не ходи со двора".

3.Нарушение - Побежала Аленушка с подружками, заигралась.

4.Выведывание - Стала ведьма вызнавать, выспрашивать.

5.Выдача - "Но царевна все ж милее..."

6.Подвох - Волк подражает голосу мамы-козы.

7.Пособничество - Царевна ест предложенное старухой яблочко.

8.Вредительство (или недостача) - Схватили гуси-лебеди Иванушку; заболел царь

тяжкой болезнью.

Эти 8 функций образуют подготовительную часть, следующие 3 функции - завязка:

1.Посредничество - "Иди, Марьюшка, братца искать..."

2.Начинающееся противодействие - "Позволь мне, царь, попытать счастья..."

3.Отправка - "Царевич отправился в путь..."

Например, сказка «Гуси-лебеди» - родители дают запрет, функция героини – заперт нарушить, функция беды, печка речка яблоня – дарители.

Пропп видит в народных сказках напоминание о тотемических ритуалах инициации. Совершенно очевидно, что структура сказок имеет характер инициации. В качестве примера Пропп обращается к тотемическим инициациям; этот тип инициации был категорически недоступен для женщин, но основным персонажем славянских сказок оказывается как раз женщина: старая ведьма, Баба-Яга. Впрочем, Баба-Яга выступает в роли посвящающего старшего с точки зрения гипотезы о обрядовом происхождении сказки. А посвящающий, хотя всегда являлся мужчиной, имел символические признаки обоих полов, или даже только женские.

Пропп полагает, что «сказочные герои – не психологически разработанные характеры, это типы, проходящие все сюжеты” ( РС, с. 211). Например, Баба Яга важна сама по себе, а выступает как частный вид дарителя ( РС, с. 297).

Но возможна и другая точка зрения: сказочный герой в волшебном мире имеет собственное выражение лица. Клубочек – это отнюдь не меч. Леший – это не Баба Яга. Даже самого черта в сказке Пропп не индивидуализирует, рассматривая его как вид помощника.

Сказка нередко приписывает одинаковые действия различным персонажам. Это дает нам возможность изучать сказку по функциям действующих лиц. Под функцией понимается поступок действующего лица, определенный с точки зрения его значимости для хода действия. Функция – постоянная величина, а ее способ осуществления – переменная.

Функций чрезвычайно мало, а персонажей чрезвычайно много. Этим объясняется двоякое качество волшебной сказки: с одной стороны, ее поразительное многообразие, ее пестрота и красочность, с другой – ее не менее поразительное однообразие и повторяемость.

САМОЕ ВАЖНОЕ:

I. Постоянными, устойчивыми элементами сказки служат функции действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Они образуют основные составные части сказки.

II. Число функций, известных волшебной сказке, ограничено.

III. Последовательность функций всегда одинакова.

IV. Все волшебные сказки однотипны по своему строению.

1. Отлучка - Уезжают родители; царь отправляется на войну.

2. Запрет - "Не заходи только в десятую комнату"; "Не ходи со двора".

3. Нарушение - Побежала Аленушка с подружками, заигралась.

4. Выведывание - Стала ведьма вызнавать, выспрашивать.

5. Выдача - "Но царевна все ж милее..."

6. Подвох - Волк подражает голосу мамы-козы.

7. Пособничество - Царевна ест предложенное старухой яблочко.

8. Вредительство (или недостача) - Схватили гуси-лебеди Иванушку; заболел царь тяжкой болезнью.

Эти 8 функций образуют подготовительную часть, следующие 3 функции - завязка:

1. Посредничество - "Иди, Марьюшка, братца искать..."

2. Начинающееся противодействие - "Позволь мне, царь, попытать счастья..."

3. Отправка - "Царевич отправился в путь..."

Далее следует основная часть:

1. Первая функция дарителя - "Стала Баба-Яга вопросы спрашивать..."

2. Реакция героя - "Ты б меня сперва накормила, напоила..."

3. Получение волшебного средства - "Дал старичок Ивану коня..."; "Только скажи: по щучьему велению, по моему хотению..."

4. Перемещение в иное царство - "Долго ли шла Марьюшка, коротко, уже три пары башмаков истоптала..."

5. Борьба - "Стал Иван биться со Змеем-горынычем..."

6. Клеймение - "Расцарапал ему Змей всю щеку..."

7. Победа - "Завертелся Кощей волчком и сгинул..."

8. Начальная беда или недостача ликвидируется - "Вышла к Ивану из подземелья Царь-девица..."

9. Возвращение - "Сели они на ковер-самолет, поднялись в воздух и полетели домой..."

10. Погоня - "Бросились гуси-лебеди в вдогонку..."

11. Спасение - "Бросила она зеркальце, разлилось море; ведьма море пила-пила, да и лопнула..."

На этом сказка может кончиться, но часто встречается дополнительный сюжет, в котором действуют лжегерой. (чаще всего брат или братья героя). Первая его часть (новое вредительство) аналогична функциям 8-15. Далее:

1. Неузнанное прибытие - "Приехал в родной город, но домой не пошел, стал учеником у портного..."

2. Необоснованные притязания - "Генерал заявляет царю: "Я - змеев победитель!"..."

3. Трудная задача - "Кто поднимет змеиную голову - тому и царевна достанется..."

4. Решение - "Подошел Иван, только тронул..."

5. Узнавание - "Показал он заветное колечко, узнала его царевна..."

6. Обличение - "Рассказала все царевна, как было..."

7. Трансфигурация - "Искупался Иван в молоке, вышел молодцем лучше прежнего..."

8. Наказание - "Посадили служанку в бочку, скатили с горы..."

Свадьба, воцарение - "Получил Иван царевну и полцарства