15. М.Маклюэн и его вклад в разработку теории массовой коммуникации.

Именно тому, чтобы объяснить механизмы расширения и природу Медиа посвящена книга «Понимание Медиа: внешние расширения человека». У Медиа есть своя природа. "Сообщением" любого средства коммуникации, или технологии, является то изменение масштаба, скорости или формы, которое привносится им в человеческие дела.Изменения, привносимые Медиа не зависят от того, кто и каким образом Медиа управляет.

Воздействие средства коммуникации оказывается сильным и интенсивным именно благодаря тому, что ему дается в качестве "содержания" какое-то другое средство коммуникации. В результате, взаимодействие в «парах» скрывает функционирование их обоих, а также истинный смысл. Когда человек выбирает средство коммуникации, например, радио, это означает, что он предварительно сделал выбор: какое из чувств предать расширению, "шокировать". Шок физический или моральный вызывает оцепенение, общую невосприимчивость. И таким образом, выбирая спроецированное в технологии чувство, человек бессознательно подвергается шоку, что "отчасти и есть причина того отупляющего воздействия, которое оказывает технология как таковая на своих изготовителей и потребителей". Технология - суть перевода одного рода знания в другой, выговаривание вовне, все средства коммуникации - метафоры. Маклюэн рассматривает средства коммуникации одно за другим по мере их возникновения. Он связывает развитие технологий с развитием человечества.

Так, "слова - это сложные системы метафор и символов, переводящих опыт в наши выговариваемые, или выносимые вовне, чувства". Каждое новое открытие – будь то бумага, дороги, одежда, система счета, цифра, деньги в плоть до современных изобретений, влияют на становление человека, на государства, общественный строй: примером может служить фрагмент древней истории. Письменные сообщения сначала отображались на камнях. По мере того, как стали появляться подвижные средства фиксирования информации, и сама информация стала более подвижной. В след за этим информация начала двигаться между городами. Обособленность городов, заключавшаяся в камнях и хрупких папирусах, рухнула под напором бумаги и появляющихся дорог. Это неизбежно привело к тому, что началось увеличение скоростей, возрастание военного контроля на расстоянии и исчезновение "коконов" городов-государств. Появляется структура, называемая некоторыми экономистами "центр-периферия". Увеличение скоростей ведет к разделению функций, однако еще большее расширение в виде электричества ведет к тому, что периферии исчезают, остаются только центры. Главной идеей Маклюэна является то, что все преобразования в эпоху электрификации глубинны, влияют на строй общества, однако эти преобразования не продумываются теми, кто их проводит. Они диктуются электрической эпохой, которая остается нами незамеченной и неосознанной из-за того, что скрыта за чем-то иным.

В работах канадского социолога и культуролога Маршалла Маклюэна (1911-1980) акцент делается на том, что одним из важнейших источников социальных изменений являются технологические возможности средств коммуникации. Автором была предложена периодизация истории, основанием которой является доминирующий в тот или иной период канал, средство коммуникации. Смена ведущего средства коммуникации ведет к перевороту в развитии культуры. Соответственно были выделены три эпохи, в которых преобладали — устная, письменная и печатная, электрический и электронный типы коммуникации.

Этапы развития цивилизации по Маклюэну:

1) Племенной человек. Первобытная дописьменная культура с устными формами связи и передачи информации, основанная на принципах коллективного образа жизни, восприятия и понимания окружающего мира. Главный канал – слуховой.

2) Типографический человек. Письменно-печатная культура («галактика Гутенберга»), эпоха дидактизма и национализма, заменившая естественность и коллективизм индивидуализмом, деколлективизацией и детрайбализацией;

3) Новый племенной человек. Появляются электронные СМИ. Человечество переходит в «галактику Маркония». Современный этап «глобальной деревни», возрождающий естественное аудиовизуальное, многомерное восприятие мира и коллективность, но на новой электронной основе — через замещение письменно-печатных языков общения радиотелевизионными и сетевыми средствами массовых коммуникации. Главный канал – вновь слуховой.

Маклюэн утверждал, что технология коммуникаций является своеобразным продолжением сознания людей. Поэтому, каждый новый этап развития средств коммуникации серьезно влияет на характер отображения и, соответственно, восприятия реальности, сложившийся ранее. Одновременно, влиянию подвергаются также образ жизни, ценности людей.

К средствам коммуникации в концепции Маклюэна относятся язык, деньги, дороги, печать, компьютеры, телевидение. Центральный тезис автора — "средство коммуникации есть сообщение" (The medium is the message). Имеется в виду, что содержание сообщения определяется прежде всего самим коммуникационным средством. Другими словами, событие приобретает общественную значимость не само по себе, а в связи с переданными посредством коммуникации сообщениями.

Так, печатные средства коммуникации усиливают пространственные, визуальные аспекты восприятия. Это существенно отличается от цельного, мифологического восприятия людей в предшествующую культурную эпоху "племенного человека". Переход от печатных к электронным средствам коммуникации формирует новый тип восприятия реальности. Теперь познание мира происходит не линейно или фрагментарно, а одновременно. Человек оказывается включенным во все происходящее целостно, сознанию возвращается при этом утерянная ранее "мифологическая образность".

Важным для нас является указание Маклюэна на то, что доминирующие типы коммуникации корреспондируют с определенными социоструктурными составляющими конкретной эпохи.

Автор утверждает, что для эпохи господства электронных средств — эпохи "глобальной деревни", характерным является "детрадиционализация", т.е. ослабление традиционных связей, иерархий, ценностей. Подобная черта присуща многим постмодернистским построениям.

Остановимся в этой связи на представлениях автора о "глобальной деревне" несколько подробнее. Маклюэн говорит о том, что открытия в сфере электро-магнитных волн и создание соответствующих коммуникационных средств восстановили "поле одновременности" событий в жизни людей.

Человеческая семья существует теперь в условиях "глобальной деревни". Этот термин стал своеобразной метафорой современного мира, степень взаимозависимости которого резко усилилась за счет развития коммуникационных и транспортных технологий.

В племенном обществе доминирующим средством была речь. Появление печати, трансформирует замкнутый "племенной мир". Последнее оказывается сопряженным с распространением рациональности. Неотъемлемой чертой периода является усложнение социальных отношений, появление национального государства.

Распространение электронных средств вновь приводит к доминированию устной коммуникации (на новом витке развития технологий), подобно тому, как это было в "племенных" деревнях прошлого. Качественно отличным при этом является глобальный уровень коммуникации. Благодаря новым технологиям складывается глобальная коммуникационная сеть. Причем такая сеть является некоторым аналогом центральной нервной системы человека. Это, в свою очередь, позволяет индивиду соучаствовать и ощущать как последствия каждого своего действия, так и действий других.

Произошла "имплозия коммуникации", т.е. своеобразный "взрыв вовнутрь", когда за счет стремительного сжатия пространства, времени и информации находящийся в одном месте

индивид может одновременно "переживать" состояние отдаленных объектов. Таким образом, происходит снятие координат "центра" и "периферии". При этом жители деревни начинают осознавать себя членами некоторой глобальной целостности.