4.Становление и развитие функционального подхода в социологическом познании. Г.Спенсер, э.Дюркгейм.

Функционалисты исходят прежде всего из того, что общество – это система. Система представляет собой целостный комплекс взаимосвязанных элементов, находящихся в функциональных отношениях и связях друг с другом в течение определенного времени. Функционалисты акцентируют внимание на частях общества (отдельных подсистемах), особенно на его важнейших институтах – семье, религии, экономике, государстве, образовании. Они идентифицируют структурные характеристики институтов подобно тому, как биологи описывают основные свойства организма, а затем определяют функции институтов.

Одна из особенностей системы состоит в стремлении к равновесию ее компонентов и воздействующих на нее сил. Таким образом, изменение в одном институте имеет последствия для других институтов, а также для общества в целом. Например, понижение жизненного уровня населения отрицательно сказывается на рождаемости. Это ведет к сокращению в школах набора учащихся, а далее – к закрытию школ. Некоторые институты могут меняться быстрее, чем другие, вызывая дисбаланс в социальной системе.

Герберт Спенсер (1820-1903) придерживался мнения, что общество имеет ряд важных сходств с биологическим организмом, и описывал его как систему, как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Точно так же, как человеческое тело состоит из органов, например почек, легких и сердца, общество состоит из различных социальных институтов – семьи, религии, системы образования, государства и экономики. Подобно биологам, описывающим организм в виде его структур и функций, которые обеспечивают выживание организма, Спенсер так же описывал общество. Такое представление об обществе соотносится с тем, что современные социологи называют структурно-функциональной теорией.

В системном анализе функционалисты уделяют большое внимание функциям, которые выполняют части системы, особенно институты, роли, модели культуры, социальные нормы и группы. Функции – это наблюдаемые последствия, позволяющие производить адаптацию или регулировку системы. Существование общества связано с выполнением некоторых функциональных требований. Институты являются основными структурами, с помощью которых осуществляются организация, управление и удовлетворение потребностей социальной жизни.

Эмиль Дюркгеим (1858—1917) основатель французской социологической школы, автор классических трудов по социологии: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», "Самоубийство». Особенно большое внимание ученый уделял изучению структуры общества и функциональной роли ее элементов, вопросов социального Порядка и социальной дезорганизации.

Предметом социологии Дюркгеим считал образующие эту реаль­ность социальные факты, подразделяя их на «морфологические» и духовные. К первым он относил плотность населения, наличие путей сообщения, характер поселений и т.д. («материальный субстрат» общества), ко вторым — традиции, обычаи, религию, мораль, законы, моду и др. («коллективное сознание» общества). Впоследствии Дюркгейм определил социологию как науку об институтах, их возникновении и функционировании.

Дюркгейм делил социологию на три основные части:

1.Социальная морфология аналогична анатомии: она исследует «субстрат» общества, его структуру, материальную форму. В ее сферу входит изучение природных условий жизни людей; народонаселения, его объема, плотности, распределения по территории.

2.Социальная физиология исследует «жизненные проявления общества» и включает в себя ряд частных социологических теорий: социологию религии, социологию морали, социологию права, экономическую социологию.

3.Общая социология осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие социальные законы.

Чтобы объяснить социальный факт, отмечал Дюркгейм, необходимо выявить его функцию в создании социального порядка. Анализ социальной роли, социальной функции того или иного явле­ния он считал главной задачей социологии.

Изучая различные аспекты социальной жизни людей, Дюркгейм постоянно обращался к вопросам: что побуждает индивидов спла­чиваться, каковы те связи, которые их объединяют? Поэтому цен­тральной темой его научного творчества стала проблема социальной солидарности.

В трактовке Дюркгейма солидарность выступает как высший мо­ральный принцип, высшая моральная ценность. Соли­дарность определяет общественное состояние, социальный порядок общества. Дюркгейм выделял два типа социальной солидарности: механическую и органическую. Первая предполагает сходство индиви­дов, тождественность исполняемых ими функций, неразвитость лич­ностных качеств. Она присуща простым, архаичным обще­ствам. Вторая — самостоятельность индивидов, развитость их как личностей, разделение между ними функций в обществе. Она свойственна сложным, развитым обществам и основывается на всеобщем разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвязи индивидов.

Он разработал теорию социальной аномии. Под термином «аномия» (буквально «беззаконие») Дюркгейм по­нимал отсутствие четкой системы социальных ценностей и норм, регулирующих поведение людей. Подобное явление характерно для переходных и кризисных периодов жизни, когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не утвердились.

Развернутое обоснование концепция социальной аномии полу­чила в фундаментальной работе Дюркгейма «Самоубийство», где на большом статистическом материале прослеживалась динамика са­моубийств в европейских странах в зависимости от различных соци­альных факторов.

Дюркгейм заложил основы функционального подхода к изучению общества, разра­ботал не только общую теорию и методологию социологического иссле­дования, но и его конкретные методы, правила и процедуры. Введенный им в научный оборот термин «аномия» позволяет дать объяснение де­фектов социальных норм и причин отклоняющегося поведения.

Р. Мертон указывает на то, что институты и другие части общества могут не только способствовать поддержанию социальной системы, но и вызывать негативные последствия. Эти наблюдаемые последствия, уменьшающие адаптацию или приспособление системы, называют дисфункциями. Возьмем, к примеру, бедность. Наличие в обществе бедных обеспечивает выполнение “черной работы” – грязной, опасной, бесперспективной, низкооплачиваемой, лакейской. Наличие бедности создает рабочие места для людей, которые обслуживают бедных или “защищают” от них остальное население,– правоохранительные органы, работники социального обеспечения, религиозные организации. Разумеется, большое количество бедняков в конкретный период времени может нарушить функции общества.

Явные и скрытые (латентные) функции. (Мертон) Явные функции – это те последствия, которые планируются и осознаются участниками системы; скрытые функции – это последствия, которые и не планируются, и не осознаются. Такое разграничение помогает прояснить кажущиеся порой иррациональными социальные модели поведения. Рассмотрим обряды индейцев хопи, предназначенные для вызова дождя: явная функция ритуалов недостижима – обряды не могут управлять природными явлениями. Однако понятие скрытых функций позволяет изучать последствия ритуалов для хопи.

Оценка функционального подхода. Функциональный подход является полезным инструментом для описания общества и определения его структурных элементов и их функций. Он дает развернутую картину социальной жизни в целом, которая находит свое выражение в упорядоченном и повторяющемся поведении и устойчивых моделях институтов.