§ 1. Романтизм в европейском искусстве первой половины хгх века

Исторические события и процессы, которые привели к формированию нового социокультурного пространства в странах Европы, знаменовали наступление коренных изменений не только в сфере социально-экономических отношений, но и в других областях жизни. Сместились' акценты в осмыслении принципиальных вопросов миро­воззрения и, прежде всего, новое осмысление получиляе-, ловек и его жизнь.

Такими судьбоносными событиями можно назвать:

1. Промышленный переворот 60-х годов ХЛТП — 10— 20-х годов XIX вв. в Англии (а в ХГХ в. и в других странах Европы) и зарождение процесса «отчужде­ния личности».

2. ррнптттпгтипттнор /гкижпнттй ко Фрятпттпт кгшття ТСУТТТ — первой половины XIX в., его поражение и обгдеев-ропейский резонанс.

Итогом произошедших перемен, как с точки зрения межличностных отношений (формирование капиталисти­ческих отношений), так и в рамках идейных завоеваний -революции («Свобода, равенство, братство.'»), явился от­каз от идеологии Просвещения. На этой революционной волне и возникает такое явление, как романтизм.

Романтизм как движение возник на рубеже ХЛГШ-XIX вв., явившись:

* реакцией на буржуазную действительность с ее гос­подством прозаических, узкокорыстных интере­сов;

* революцией в сфере культуры за свободу человече­ской личности и творчества от регламентации: - ._{; :}

в антиподом классицизму — обращаясь не к разуму, но к чувству человека.

Романтизм представлял собой широкое движение, ко­торое охватило не только искусство, но и научное знание, отразив дух своей эпохи. Романтизм, являясь чрезвычап-

но разнообразным и неоднозначным явлением, тем не ме­нее выработал единую идеологическую установку, утвер­ждая:

1. Самобытность индивидуальности («художник»).

2. Главенство человеческого бытия над его социаль­ным измерением.

3. Принципиальное значение внутренней жизни че­ловека, которая определяет его бытие. •

На этом зиждется романтическое чувствование, ха­рактеризующееся высоким духовным напряжением, экс­татическим подъемом, творческим взлетом, интуитивным прозрением.

Таким образом, романтизм — не стиль и не манера, а определенный эмоциональный строй, мировидение, осно­ванное на личном субъективном чувствовании яркой твор­ческой натуры.

Новое мировидение порождает и нового героя: это чело­век, соединяющий в себе и страстный протест, и крайнее бессилие, и наивные иллюзии, и нерастраченную энергию.

Герой проявляет свои качества, попадая в специфиче­ские условия. Точнее, он сам их провоцирует, формируя во­круг себя определенное эмоциональное пространство. Си­туация зачастую разворачивается стремительно, нередко приводя к эмоциональному взрыву, характеризующемуся небывалым подъемом чувств, удесятеряющим его силы; или наоборот, доведением его до полного изнеможения.

Попытаемся, несмотря на неоднозначность романтиз­ма, сформулировать основные черты этого явления:

1. Отсутствие стилевого единства (свобода индивиду­альности).

2. Неприятие действительности — идеализация про­шлого (средневековье), грезы о прекрасном будущем (мистицизм).

3. Внимание не к внешней, а к внутренней жизни че­ловека.

4. Пафос гражданственности, борьбы, протест против пошлости и зла, стремление освободить личность от цепей суеверия, власти.

5. Индивидуализм.

6. Обращение к народному творчеству, использование языка, тем, образов, свойственных народным пес­ням, эпосу. -

Романтизм как направление в искусстве сформиро­вался в наиболее последовательной форме во Франции. Его расцвет приходится на первую треть XIX в. В 30—40-х годах романтизм переживает кризис, связанный с отходом от завоеваний Великой Французской буржуазной револю­ции. Главную особенность французского романтизмадсо-ставляет его связь с демократическим движением.

Наиболее яркими представителями французского ро­мантизма являются Теодор Жерико и Эжен Делакруа. Художники, разные по творческому кредо е теммрамен-ту, обогатили европейское искусство новыми темами — со­бытия современности («Свобода на баррикадах* Делакруа и «Плот «Медузы»» Жерико), экзотика культуры Восто­ка («Охота на львов», «Марокканец» Делакруа), осмыс­ление современности через историю («Резля на Хиосе» Делакруа).

Романтизм в Англии представлен творчеством таких художников, как Джон Констебл и Уильям Тернер. Оба работали в жанре пейзажа. Но миры Тернера, заворажи­вающие, с некоторым оттенком мистицизма, так не похо­жи на лирику картин-идиллий старой Англии Констебла с обязательным готическим собором, стаффажем (меддо-масштабное изображение людей и животных) и низким облачным небом.

Романтизм как миропонимание сформировался в Гер­мании в 90-х гг. XVIII века. Философскую платформу романтизма активно разрабатывали «Йенские романти­ки» — братья Август и Фридрих Шлегели, Людвиг Тик, Новалис (Фридрих фон Харденберг). Они, в свою очередь, испытали значительное влияние представителя немецкой' классической философии Иоганна Готлиба Фихте. Большое значение для понимания феномена романтизмаимеет фи-лософско-эстетическое и литературное наследие'кдасс'ик немецкой литературы Иоганна Фридриха Шиллера.

В России, романтизм носил умеренный, либерально-демократический характер, что имело свои причины. По­беда в Отечественной войне 1812 года и разгром войск На­полеона во Франции имели значительные последствия для судьбы русской культуры. Послевоенный период отмечен ростом интереса к народной жизни, неудовлетворенностью русской действительностью. Последовавшая за волной вольнодумства реакция привела к складыванию нового идеала гражданина, патриота своей родины, в основе ко­торого лежало представление о духовно независимой лич­ности, глубоко чувствующей и страстно выражающей свои чувства.

В живописи идеи романтизма нашли наиболее яркое воплощение в жанре портрета в творчестве таких худож­ников, как Орест Адамович Кипренский, Василий Андрее­вич Трошшин, Алексей Гаврилович Венецианов. Причем можно проследить эволюцию портретного жанра — от сен­тиментально-романтизированного в творчестве О. Кипрен­ского («Бедная Лиза») — до бытового в творчестве В. Тро-пинина («Кружевница») и А. Венецианова («Захарка»). Ве­нецианов А. со временем окончательно отошел от строго­го жанра портрета, став основоположником бытового жан­ра в русской художественной школе («Гумно», «Весна. На

пашне»)-

Свежа и необычна пейзажная живопись Сильвестра Щедрина, работавшего преимущественно в Италии. Кар­тины источают радость от созерцания природы, восхи­щение ее красотами, интерес и уважение к обыденному труду простых людей. Пейзажи С. Щедрина потрясают натурностью и, в то же время, высокой одухотворенно­стью.

В середине века романтизм приходит к некоторому компромиссу с классической схемой, порождая специфи­ческое явление русского академизма (термин А. Бенуа), представленного творчеством Ивана Константиновича Ай­вазовского, Карла Брюллова, Александра Иванова. Во всех трех случаях мы сталкиваемся с феноменом творческого

созидания и фантазии. И. Айвазовский около 6000 раз и каждый раз по-новому пишет морскую стихию. К, Брюл­лов и в своих портретах, и в сложных сюжетных полотнах («Последний день Помпеи») воспевает силу и величие че­ловеческого духа, А. Иванов грезит о будущем перерож­дении человечества, что и стало центральной проблемой его картины-мистерии «Явление Миссии» («Явление Хри­ста народу»).