4. Политико-правового учения Николо Макиавели

Никколо Макиавелли (1469—1527) — итальянский политический мыслитель эпохи Возрождения, основатель

политической науки Нового времени. Автор концепции политической этики — этики главы государства («макиавел-лизм»).

Эпоха. Политическая раздробленность Италии. Постоянная угроза нападения со стороны централизованных го-сударств (Испания, Франция).

Биография. Родился во Флоренции, в семье юриста. Принадлежал к обедневшему старинному роду. В течение

14 лет (1498—1512 гг.) был секретарем флорентийской республики, затем — отстранение oт должности и ссылка

в личное имение, находясь в котором он создает свои политические и литературные произведения. Логическое основание политического учения. Эмпиризм, согласно которому единственный источник получения знания, в частности, о политике — это опыт. Разрабатывая свое политическое учение, Макиавелли обращается к политическому опыту Древнего Рима, изучая его историю, а также использует свой собственный опыт государственной службы. В рассуждениях Макиавелли происходит радикальный отказ от средневекового теоцентризма, который заменяется на антропоцентризм. Это означает, что в центре мира у Макиавелли не Бог, а человек. Соответственно политичес-кий универсум у Макиавелли имеет только человеческое

измерение и никак не связан с Богом. Из опыта следует, что в основе политического поведения лежат не каноны христианской морали, а выгода и сила. По Макиавелли, грандиозные дела творили как раз те

князья, которые не считались с обещаниями и действовали хитростью и обманом. Основные работы: «Рассуждения на первые 10 книг Тита Ливия», «Принцепс», «История Флоренции» и др.

Содержание политического учения. Политическое мышление Макиавелли сосредоточивается на государстве

как важной составляющей человеческого космоса: «Судьбе было угодно, чтобы я не умел говорить ни о шелке, ни о хлопчатобумажной ткани, ни о наживе, ни о потере, — я должен говорить о государстве».

Понятие государства. Макиавелли вводит в политическую лексику новый политический термин — «stato» (от

лат. — «status»), которым он обозначает общее понятие государства, независимо от его конкретных форм. Stato, т.е. государство, — это политическое состояние, которое предполагает наличие отношений господства-подчинения.

Наряду с уже известными к XVI в. политическими терминами «республика», «княжество», «королевство», «власть»,«империя», «город», «правление», «тирания», «монархия» Макиавелли ввел новый политический термин, которым и сегодня обозначают общее понятие государства. Государство — это дело рук человеческих. В конкретный момент времени форма правления государства пред-ставляет собой результат борьбы двух сил: народа и знати. Борьба народа и знати — вот источник развития государ-ства: «Народ и знать есть в каждом городе, и чувства их всегда различны, а происходит это оттого, что народ не хо-чет, чтобы знатные им распоряжались и угнетали его, а знатные хотят распоряжаться и угнетать народ; эти два

разных стремления приводят в городе к одному из трех последствий: к единовластию, свободе или произволу какой-нибудь партии». Классификации форм правления государства. Вслед за Аристотелем Макиавелли называет три правильные формы правления (монархия, аристократия, демократия) и три неправильные (тирания, олигархия, распущенность). Новация Макиавелли заключалась в следующем: все

государства есть либо республики, либо единовластные по форме правления государства. К XIX в. эта классификация государств на республики и монархии станет в науке о государстве преобладающей.