Глава 6. Смирение и покаяние.
Для политической культуры Средних веков было важно не только увидеть государя могущественным властелином, победоносным воином, но и простым человеком, которому свойственны смирение и покаяние. Удивительно, но самые известные политические покаяния принадлежат императорам. Так Феодосий I Великий (379 - 395) по наставлению Амвросия Медиоланского (340 - 397) каялся115 за резню в Фессалониках, при этом он обливался слезами, а Генрих IV Германский (1056 - 1106) каялся перед папой Григорием VII (1073 - 1085) в Каноссе, стоя голыми ногами на снегу.
Из вышесказанного нам особенно важны слезы и босые ноги. Обычай ходить босиком был особенно важен для аскетов, «отказавшихся от от обуви, чтобы продемонстрировать тем самым отказ от мира и готовность следовать Христу»116. Именно к таким аскетам мы можем причислить полководца Вардана, который был пострижен в монахи после неудачного заговора, а после и ослеплен. После ослепления Вардан «еще больше предался суровой жизни, совсем неупотреблял вина, рыбы и масла, никогда, даже в самую жесткую зиму не покрывал головы и не обувался»117. Босые ноги отличают и некоего «знаменитого монаха Иоанна, человека высокого роста, постоянно ходившего босиком»118.
Слезы также выступают важной частью ритуала покаяния. Так стратиги Феофила желая показать свое раскаяние в том, что они оставили войско ведут себя следующим образом: «сказав, что недостойны жизни те, кто предал в сражении царя, они распороли на себе одежды мечами и, орошая щеки слезами, пали в ноги Феофилу»119.
Слезы могут выражать также скорбь, что соответствует нашему восприятию слез. Так Феодора оплакивает убитого царедворца Феоктиста, тем, что она «бросилась бежать с распущенными волосами, рыдая и плача, наполняя стенаниями царский дворец»120
Список использованной литературы
Источники
Продолжатель Феофана. Жизнеописание Византийский царей. СПб. 1992.
Справочная литература
Словарь античности. М., 1989.
Словарь Средневековой Культуры. Под ред. Гуревича А. Я. М., 2003.
Научная литература.
Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантйиской литературы. СПб., 1997.
Бибиков М. В. Византийская историческая проза. М.: 1996.
Бойцов М. А., Успенский Ф. Б. Власть и образ: очерки потестарной имагологии. СПб., 2010.
Бойцов М. А., Данилевский И. Н. Казус: индивидуальное и уникальное в истории. М., 2007.
Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 2002.
Иванов С. А. В поисках Константинополя: путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям. М., 2011.
Каждан А. П. Византийская культура (X – XII вв.). СПб.: 2000.
Краутхаймер Р. Три христианские столицы. Топография и политика. М., 2010.
Крумбахер К. Византийские историки и хронисты. \\ Очерки по истории Византии. Вып. 3. \ под ред. Бенешевича В. Н. СПб.: 1913.
Любарский Я. Н. Наблюдения над композицией «Хронографии» Продолжателя Феофана. \\ Византийский временник. Т. 49. \ Под. Ред. Удальцовой З. В. М.: 1988. С. 70.
Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М., 1996.
Острогорский Г. А. Эволюция византийского обряда коронования. Интернет-ресурс: http://krotov.info/history/05/15/ostrogorsk.htm. Дата обращения: 6.03.2013.
Успенский Б. А. Царь и император : помазание на царство и семантика монарших титулов. М., 2000.
Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. № 1.
Хачатурян Н. А. (отв. ред.) Власть, общество, индивид в Средневековой Европе. М., 2008.
Хачатурян Н. А. (отв. ред.) Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время. М., 2011.
Юзефович Л. А. Путь посла. Российский посольский обычай. Обиход. Этикет. Церемониал. СПб., 2011.
Althoff G., Fried J., Geary P.J. Medieval Concepts of the Past. Ritual, Memory, Historiography. Cambridge, 2002.
1 Карпов С. П. Доктрина императорской власти в Византии и ее судьба после 1204 г. \\ Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время. Под. ред. Хачатурян Н. А. М.: 2011. С. 46.
2 Мной был использовано следующее издание: Продолжатель Феофана. Жизнеописание Византийский царей. СПб. 1992.
3 Что такое потестарная имагология? Бойцов М. А. \\ Власть и образ: Очерки потестарной имагологии. \ Под ред. Бойцова М. А., Успенского Ф. Б. СПб., 2010. С. 7.
4 Лобарский Яков Николаевич (1929 - 2003) – доктор филологических наук, филолог-византинист, исследователь и переводчик Анны Комниной (1083 - 1153), Михаила Пселла (1018 – ок. 1078), продолжателя Феофана
5 Шмитт Ж-К. Ритуал \\ Словарь средневековой культуры. \ Под. ред. Гуревич А. Я. М.: 2003. С 408 – 412.
6 Там же. С. 408.
7 Там же. С. 409
8 Там же.
9 Там же.
10 Althoff G. The Variability of Rituals in the Middle Ages \\ Medieval Concepts of the Past. Ritual, Memory, Historiography/ ed. Althoff G., Fried J., Geary P.J. Cambridge, 2002. P. 76
11 Ibid. P. 78. Возможно, Г. Альтхофф имел в виду не столько английское «virtue» сколько латинское «virtus» - мужественность, доблесть, добродетель. Латинский термин неизмеримо шире и обычно применяется в политическом контексте в отношении государя и того, каким он должен быть. Так А. Ф. Филиппов, говоря о политических взглядах Н. Макиавелли упоминал и то что virtus может передаваться на русский язык, в том числе и как «крутизна».
12 Успенский Б. А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. М. 2000. C. 35.
13 Каждан А. П. Византийская культура (X – XII вв.). СПб.: 2000. С. 103..
14 Крумбахер К. Византийские историки и хронисты. \\ Очерки по истории Византии. Вып. 3. \ под ред. Бенешевича В. Н. СПб.: 1913. С. 97.
15 Бибиков М. В. Византийская историческая проза. М.: 1996. С. 73.
16 Там же. С. 70.
17 Феофан Исповедник. Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М.: 1884
18 Бибков М. В. Там же. С. 57.
19 Любарский Я. Н. Сочинение Продолжателя Феофана. \\ Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 217.
20 Бибиков М. В. С. 72.
21 Словарь античности. М.: 1989. С. 599.
22 Бойцов М. А. Власть правителя \\ Словарь средневековой культуры \ Под. Ред. Гуревич А. Я. С.81-82.
23 Крумбахер К. Там же. С. 96.
24 Там же.
25 Любарский Я. Н. Наблюдения над композицией «Хронографии» Продолжателя Феофана. \\ Византийский временник. Т. 49. \ Под. Ред. Удальцовой З. В. М.: 1988. С. 70.
26 Словарь Средневековой Культуры. Под ред. Гуревича А. Я. М., 2003.
27 Власть, общество, индивид в Средневековой Европе. Отв. ред. Хачатурян Н. А. М., 2008., а также сборник статей: Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время. Отв. ред. Хачатурян Н. А. М., 2011.
28 Власть и образ: очерки потестарной имагологии. Отв. ред. Бойцов М. А., Успенский Ф. Б. СПб. 2010.
29 Althoff G. The Variability of Rituals in the Middle Ages// Medieval Concepts of the Past. Ritual, Memory, Historiography/ ed. Althoff G., Fried J., Geary P.J. Cambridge, 2002.
30 Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб., 1997.
31 Успенский Б. А. Царь и император. Помазание на царство и семантика монарших титулов. М., 2000.
32 Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. № 1. С. 37-67.
33 Геннеп А., ван. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. М., 2002., а также Мосс. М. Общество. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М., 1996.
34 Каждан А. П. Византийская культура (X-XII вв.). СПб., 2000.
35 Бибиков М. В. Византийская историческая проза. М., 1996.
36 Краутхаймер Р. Три христианские столицы. Топография и политика. СПб., 2000.
37 Иванов С. А. В поисках Константинополя: путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям. М., 2011
38 Althoff G. The Variability of Rituals. P. 72
39 Ibid. P. 74.
40 Каждан А. П. Там же. С. 105 – 106.
41 Там же. С. 106 – 107.
42 Аверинцев С. С. Там же. С. 118.
43 Джексон Р. А. Коронации императоров и королей \\ Словарь средневековой культуры \ под. Ред Гуревич А. Я. С. 229.
44 Успенский Б. А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. М. 2000. С. 5.
45 Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997. С. 17.
46 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 8.
47 Там же.
48 Там же. С 11.
49 Там же. С. 12.
50 Там же. С. 14.
51 Там же. С. 22.
52 Краутхаймер К. Три христианские столицы. Топография и политика. СПб., 2000. С. 52.
53 Там же.
54 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 22.
55 Иванов С. А. В поисках Константинополя. С. 86.
56 Там же. С. 93 – 94.
57 Там же. С. 41.
58 Там же. С. 85.
59 Там же. С. 95.
60 Аверинцев С. С. Там же. С. 123.
61 Там же. С. 122.
62 Карпов С. П. Там же. С. 47.
63 Продолжатель Феофана. Там же. С. 159.
64 См. Ауров О. В. Королевства вестготов в истории средневекового Запада. \\ Вестготская правда. Латинский текст. Перевод. Исследование. М., 2012. С. 32 – 47.
65 Успенский Б. А. Царь и император. С. 26.
66Там же. С. 5.
67 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 22.
68 Геннеп А., ван. Обряды перехода. С. 103.
69 Там же.
70 Острогорский Г. А. Эволюция византийского обряда коронования. Интернет-ресурс: http://krotov.info/history/05/15/ostrogorsk.htm. Дата обращения: 6.03.2013.
71 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 89.
72 Там же. С. 103.
73 Успенский Б. А. Царь и император. С. 12.
74 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 89.
75 Там же. С. 166.
76 Там же. С. 170.
77 Там же.
78 Там же. С. 175.
79 Там же. С. 181.
80 Там же. С. 12.
81 Там же. С. 269.
82 Там же. С. 22.
83 Там же. С. 115.
84 Там же.
85 Там же. С. 41-42.
86 Там же. С. 111.
87 Юзефович Л. А. Путь посла. Русский посольский обычай. Обиход. Этикет. Церемониал. СПб., 2011. С. 50.
88 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 61.
89 Там же. С. 45.
90 Кентарий – крупная денежная единица, равная 100 литрам или 7200 номисмам.
91 Там же.
92 Там же.
93 Там же.
94 Там же. С. 55.
95 Там же. С. 45.
96 Там же.
97 Мосс. М. Общество. Обмен. Личность. С. 153.
98 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 45.
99 Там же. С. 133.
100 Там же. С. 158.
101 Там же. С. 160.
102 Там же. С. 12.
103 Там же. С. 20.
104 Там же. С. 76.
105 Подробнее см. Ernst H. Kantorowicz. Oriens Augusti. Lever du Roi. \\ Dembarton Oaks Papers, Vol. 17. 1963. 117-177.
106 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 63.
107 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 26.
108 Шмитт К. Понятие политического. С. 28.
109 Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 27.
110 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 19.
111 Там же. С. 21.
112 Там же. . 34.
113 Там же. С. 73.
114 Там же. С. 127.
115 Подробнее см. Бойцов М. А. Раскаяние государя. Император и епископ. \\ Власть, общество, индивид в Средневековой Европе \ Под ред. Хачатурян Н. А. С. 211 – 241.
116 Шрайнер К. Nudis Pedibus. Шествие босиком как ритуал религиозный и политический \\ Казус: индивидуальное и уникальное в истории. \ Под ред. Бойцова М. А., Данилевского И. Н. М., 2007. С. 20.
117 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 8.
118 Там же. С. 79.
119 Продолжатель Феофана. Жизнеописание. С. 58.
120 Там же. С. 75.