
- •Вопрос №2
- •1.2 Взгляды с. Л. Рубинштейна на структуру личности
- •1.3 Концепция личности а.Н. Леонтьева
- •Концепция личности б.Г. Ананьева
- •Концепция личности в.Н. Мясищева
- •3. Проблема личности в педагогических теориях я.Коменского, ж-ж. Руссо, и.Песталоцци, д.Дьюи, к.Ушинского а.Макаренко, в.Сухомлинского.
- •Педагогическая теория Руссо
- •Педагогическая концепция и.Песталоцци
- •Педагогические идеи д.Дьюи
- •Педагогическая система Ушинского
- •Проблема личности в педагогических теориях а.Макаренко
- •Проблема личности в педагогических теориях в.Сухомлинского
- •По фрейду
- •К.Платонова
- •Р.Кеттела
- •Г.Айзенка
- •Биологическое, психическое и социальное в личности, их взаимосвязь
- •Сознание и язык как псих. Хар-р личности
- •Классификация акцентуаций характера
По фрейду
Основной категорией глубинной парадигмы психологии является категория бессознательного, предложенная З. Фрейдом в конце XIX века. В широком значении бессознательным называют огромный пласт душевной жизни личности, не соотнесенный с сознательным «Я» и включающий в себя витальность, психическую энергию, неосознаваемую телесность, инстинктуозные влечения (libido и mortido), нераскрытые потенциалы, вытесненные желания, забытые события и переживания.
З. Фрейд предложил структурную и топографическую модели личности. Структурная модель состоит из компонентов
Я
Оно
Сверх-Я.
«Я» консолидируется в онтогенезе личности из первичного бессознательного психоида[3] и представляет собой инстанцию, в большей степени принадлежащую сфере сознательного. Благодаря «Я» личность обладает способностью к осознанным отношениям с миром, рефлексии, саморегуляции и самодетерминации. Сверх-Я появляется на эдипальной стадии и представляет собой интериоризированные родительские образы, а именно — в аспекте норм и правил социальной жизни.[4]. С т.з. З. Фрейда именно в Сверх-Я заложена бессознательная идея Абсолюта, то есть основы религиозности личности. «Оно» состоит из двух инстинктов — либидо и мортидо и представляет собой первооснову психической жизни личности и чистую энергию, питающую сознательную активность. Идеи о генезе, динамике, взаимоотношениях и противоречиях этих структурных элементов образуют практико-ориентированную модель личности, используемую в современной практике психоанализа.
К.Платонова
Принцип структурности в медицинской психологии является конкретизацией закона диалектики о всеобщей связи явлений в соотношения категорий части и целого. В философской литературе под структурой в ее наиболее общем смысле понимают единство элементов, их связей и целостности. В психологии изучаются структуры сознания, деятельности, отдельных навыков и личности26. Однако материал, накопленный в психологии, в целом еще не настолько велик, чтобы позволил говорить о структурности как об общепсихологическом принципе. Но есть ряд доводов, на основании которых уже можно говорить о структурности как принципе медицинской психологии.
Прежде всего нас к этому побуждают слова И.П. Павлова в его "Ответе физиолога психологам": "Теория рефлекторной деятельности опирается на три основных принципа точного научного исследования: во-первых, принцип детерминизма, т. е. толчка, повода, причины для всякого данного действия, эффекта; во-вторых, принцип анализа и синтеза, т. е. первичного разложения целого на части, единицы и затем снова постепенного сложения целого из единиц, элементов; наконец, принцип структурности, т. е. расположения действия силы в пространстве, приурочение динамики к структуре", – писал он27. В этой же статье И.П. Павлов дал и свою классическую формулировку метода структурного анализа: "С этой точки зрения метод изучения системы человека тот же, как и всякой другой системы: разложение на части, изучение значения каждой части, изучение частей, изучение соотношения с окружающей средой и, в конце концов, понимание на основании всего этого ее общей работы и управление ею, если это в средствах человека"