Тема 7. Украина в составе российской империи: ликвидация украинской автономии

Тридцатилетний период от смерти Богдана Хмельницкого (1657) до избрания гетманом Ивана Мазепы (1687) вошел в историю и культуры Украины под названием Руины. Это было время смуты, гражданских войн и беспрерывных вторжений на территорию Украины армий соседних держав. Основные причины Руины:

- незрелая система публичной власти, в основе которой лежала «казацкая демократия», на деле оборачивавшаяся охлократией (властью толпы). Власть московского царя номинальна, а основная масса народа – крестьянство – не имела представления об органах управления Гетманщиной;

- граничащие с Украиной страны не могли не воспользоваться нестабильностью политического устройства. Необходимо учитывать, что противоборствующие казацкие группировки сами приглашали себе на помощь войска соседних держав.

Время гетманства И. Мазепы называют решающим этапом между Гетманщиной и Российской империей. Почти два десятка лет Мазепа верой и правдой служил российскому царю Петру I, одновременно укрепляя материальное положение казацкой старшины. Однако в одной из решающих битв Северной войны (между Российской империей и Швецией), гетман поддержал шведов в надежде обрести в их лице помощь в деле отделения от имперской России. Последствия такого поступка оказались плачевными. Во-первых, массово казаки не поддержали идею свержения российского имперского протектората посредством шведов (большая часть казаков сражалась под Полтавой (1709) на стороне Петра I, на стороне Карла XII действовали 3 тысячи казаков Мазепы и запорожцы). Во-вторых, русская империя незамедлительно отреагировала - были практически отменены автономные права Гетманщины, в 1722 году была учреждена Малороссийская коллегия (которая на постоянной основе делила власть с гетманом).

С этих пор права, автономия и уклад Гетманщины постоянно ущемляются. Наиболее длительное время сопротивлялась имперскому протекторату Запорожская Сечь, судьба которой была решена в 1775г., котда новороссийский генерал-губернатор Г.А. Потёмкин представил императрице Екатерине II проект ликвидации Запорожской Сечи. В результате уничтожения Сечи, происходят важные перемены: изменяется статус украинских крестьян (практически введено крепостное право и подушный налог), украинская элита получает ряд привилегий (знать освобождается от обязательной военной службы), казацкая старшина приравнивается в правах с российским дворянством.

В культурном отношении этот период украинской культуры характеризуется стагнацией (застоем). Не столько притеснена культура украинского народа, сколько на нее не обращают внимания, доходит это до полного игнорирования национальной самобытности имперским сознанием. Украинский язык представлен только как язык примитивного бытового общения и преимущественно оценивается как несовершенное «малороссийское наречие». Практически никакого развития, становления языка как литературного и научного не происходит. Основные образцы культуры Украины в основном представлены такой базовой формой как народная культура.

Однако время казацкого правления оставило заметный след в материальной и духовной культуре. На живопись влияет в основном религиозный компонент, но с новым актуальным светским наполнением. Так, оригинальным явлением стали народные иконы – Казацкие Покровы, на которых изображались казаки, старшины, гетманы.

Существенным признаком утверждения национальной самобытности становятся храмы в украинском стиле, которые расписывают местные мастера. Появляется специфический феномен «казацкое барокко».

Барокко (итал. barocco - причудливый) - художественный стиль, преобладающий с конца XVI до середины XVIII вв. в искусстве Европы. Этот стиль появился в Италии и распространился в других странах после эпохи Ренессанса (Возрождение). Основные черты барокко - парадность, торжественность, пышность, динамичность, жизнеутверждающий характер. Барокко относится к универсальным (или «большим стилям») в искусстве, т.е. повлиявшим на все виды и жанры искусства.

Под влиянием как западноевропейских образцов этого стиля, так и под впечатлением от «петровского» барокко (главенствующего в столице Российской империи – Петербурге), казаки становятся заказчиками, прежде всего архитектурных сооружений (наиболее часто храмов). Многие храмы перестраиваются и достраиваются в этом стиле, например, Михайловский златоверхий монастырь в Киеве (несмотря на основание в 1113 году, является наиболее ярким примером украинского барокко). Удивительно и самобытно объединились в этом украинском стиле европейские достижения с традициями народной деревянной архитектуры.

Западная Украина в этот период была под власть Польши и Австрии и проходила другой путь развития художественного развития. Деревянная архитектура развивалась традиционно, сберегая национальную самобытность, каменная же архитектура утрачивает украинские черты и попадает под влияние западноевропейской архитектуры. Выдающимся представителем этого направления был львовский архитектор Б. Меретин, создавший собор Святого Юра в Львове (1748-1762), где пытался объединить западноевропейский тип крестово-базиликального храма со старорусским шестистолпным триапсидным собором.

В конце XVIII века в живописи четко оформляются два основных направления: одно – сугубо теологическое, подчиненное требованиям храмовых росписей, другое – светское, где внимание уделяется реалистичности изображения и жанру портрета.

Система образования длительное время зависит от православной церкви. Образуется разветвленная система «бурс» - подготовительных классов духовной семинарии (сленговое название и самой семинарии). Поскольку ученики обеспечивались всем минимальным необходимым, то в таких заведениях обучающихся было много. Так, при Киевско-братском училище, которое возникло в первой половине XVII века (впоследствии Киевская духовная академия) при Петре Могиле воспитанников было от 200 до 500. От Киевской духовной академии название бурса перешло на все общежития при духовных учебных заведениях, особенно при семинариях. 

В большом количестве сел функционируют постоянные школы, в которых обучаются дети старшин, казаков и селян. Это, традиции поддержания образования со стороны братств и бурсы привели к распространению грамотности в Украине (большей, чем в среднем по российской империи).

Постепенно (в течение XVIII века) Украина вступает в новый культурно-исторический период – Новое время, который связан с процессом секуляризации.

Секуляризация - процесс снижения роли религии в сознании людей и жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, к светской модели общественного устройства на основе рациональных (внерелигиозных) норм. Политика государства, направленная на уменьшение влияния церкви на все стороны светской жизни. Процесс секуляризации в западноевропейской культуре начинается вместе с эпохой Реформации (начало XVI века), в российской культуре связан с расколом и отказом Петра I от протектората патриарха (XVII век).

В Украине значительное влияние религии на формирование культуры общества сохраняется дольше (по сравнению с русской культурой), во многом это связано с превалированием православной церковной системы образования в восточных областях Украины и католической в Западной Украине. Поэтому и период Новое время в украинской культуре наступает несколько позже.

Новое время – культурно-исторический период, характеризующийся таким основным признаком, как переход от религиозного типа мировоззрения к научному. В западноевропейской культуре начинается с XVII века.

Наука и образование высшего уровня концентрируются в Киевской коллегии (с 1701 г. – Академия). Киево-Могилянская Академия была первым и лучшим по значению высшим учебным заведением Украины. Студенты Академии часто продолжали обучение, что было нормой, в известных европейский учебных заведениях. Академия имела огромную библиотеку, которая в конце XVIII в. насчитывала около 10 тысяч томов из различных областей знаний на всех европейских языках, которыми владели многие студенты. Киевская Академия стала образцом для высших учебных заведений в Чернигове, Переславле, Харькове. Так, в Харьковской коллегии обучались одновременно около 500 студентов, преподавались инженерные науки, география, геодезия, артиллерийское дело, иностранные языки.

В Правобережной Украине и западнославянских областях развитие образования и науки серьезно сдерживалось иноземным влиянием. Польша сдерживала украинскую направленность Львовского университета (единственного учебного заведения Галичины), но активно поддерживались иезуитские коллегии и униатские школы в Львове, Луцке, Виннице, которые имели ярко выраженный католический характер преподавания.

На Буковине положение было еще сложнее. Из-за турецкого владычества тут не было ни одной школы, а с приходом австрийцев были открыты единичные, где преподавание велось на румынском и немецком языке.

Несмотря на сдерживающее национальную идентичность влияние Российской империи, в восточных областях формируется самобытный образец украинской культуры - основанный на сплаве православных традиций, национального самосознания и взаимодействии с русской культурой.

Вопросы к теме:

1. Какой период в истории и культуре Украины называется «Руина»?

2. Объясните феномен «казацкого барокко».

3. Что такое «бурса»?

4. Дайте определение термину «секуляризация».

5. Назовите основный признак, знаменующий переход к культурно-историческому периоду Новое время.

6. Какое высшее учебное заведение было первым в Украине?