МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

для подготовки по курсу «История украинской культуры»

Тема 1. Теория истории украинской культуры

История культуры Украины изучает культурные и художественные достижения народов, которые проживали и проживают на территории современной Украины.

Объектом изучения и исследования являются достижения материальной и духовной культуры, созданные на протяжении столетий и зафиксированные в тех или иных формах.

Культурные достижения рассматриваются в связи с мировыми векторами развития как целостное явление, с учетом региональных особенностей. В изучении украинской культуры учитываются взаимосвязи с культурными достижениями иных народов, так как ни один этнос, народ, нация не могут развиваться в изоляции, за пределами общего исторического процесса.

Территория современной Украины была заселена еще в архаическом периоде. Свидетельством этого являются многочисленные артефакты материальной культуры.

Длительное время в исторической науке наблюдается противостояние двух теорий происхождения украинского народа – автохтонной и миграционной.

Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне на исторической территории, был древнейший летописец Нестор - автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная. Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речь идет об их миграции. Следовательно, киевский летописец явился -родоначальником так называемой миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская».

Это мнение долгое время разделяли историки XVIII - нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности, такие историки, как С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и др. По мнению В. О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого, в его работе прослеживается мысль о том, что «история России началась в VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат». Так, В. О. Ключевский видит восточных славян сравнительно поздними пришельцами на своей земле. 

В период Средневековья появляется и получает распространение еще одна миграционная теория происхождения славян, получившая наименование «скифо-сарматской». Впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII в., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV - ХVШ вв. Согласно их представлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад. 

Иной вариант миграционной теории дал другой крупный историк и языковед академик А. А. Шахматов. По его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись на Нижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II - III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнению А. А. Шахматова, была вторая прародина славян. Наконец, когда готы ушли из Причерноморья, то часть славян, а именно восточная и южная их ветви, двинулась на восток и на юг в Причерноморье и образовала здесь племена южных и восточных славян. А значит, следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на землю, на которой они затем создали свои государства. 

Существовал и существует ряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины». Это и «азиатская», выводившая славян с территории Средней Азии, где предполагалась общая для всех индоевропейцев «прародина», это и «среднеевропейская», по которой славяне и их предки оказывались пришельцами из Германии (Ютландии и Скандинавии), расселяясь отсюда по Европе и Азии, вплоть до Индии, и ряд других теорий.

Очевидно одно, что, согласно миграционной теории, славяне изображались по летописным данным сравнительно поздним пришлым населением на занимаемой ими территории (V - VIII вв.), т. е. авторы этих теорий не считали их постоянными обитателями тех земель, где славяне были известны с древности. 

Многие современные украинские исследователи на основе достижений, письменных источников, исторических хроник и научных исследований выделяют общие признаки в пользу автохтонного происхождения украинцев. Основные из них:

- общий этнический тип;

- речевой фактор;

- археологические находки, имеющие общие черты, характерные для одной территории;

- основные виды хозяйственной деятельности – земледелие и скотоводство;

- художественные, декоративно-прикладные произведения, которые имеют характерные признаки одного ареала;

- мировоззренческо-обрядовая система, которая сформировалась и функционирует длительное время у праславянских и славянских народов.

В настоящее время все более утверждается миграционно-приемственная теория происхождения славян, в основе которой лежит идея о частичном слиянии пришлых воинственных племен и коренного населения, в результате чего, культура предшествующих обитателей пришла в упадок, но отдельные элементы ее были наследованы и трансформированы в процессе становления славянских народов. В пользу этой компромиссной теории свидетельствуют некоторые культурные артефакты (например, глиняные плетеночные изделия, традиция которых сохраняется от архаических времен до настоящего времени в западных областях Украины).

В условиях национально-культурного возрождения и становления современного украинского общества закономерно возрастает интерес к истории отечественной культуры, переосмысливаются, события и факты, возвращаются из небытия забытые имена, восстанавливаются нарушенные культурные связи, национальные традиции и культурные ценности.

Знание своей культуры, ее истории, достижений и особенностей ― не только показатель духовной зрелости и интеллигентности гражданина, но и важное условие, стимул дальнейшего развития страны.

Национальная специфика ― явление весьма сложное, и фокусируется оно, вопреки расхожему мнению, не только в языке. Хотя именно язык в наибольшей мере и особенно ярко отражает содержательное своеобразие культуры. Национальная культура охватывает спектр разнообразных факторов национальной жизни: географических, хозяйственных, бытовых, языковых, духовных, эстетических, политико-государственных, - которые призваны обеспечить сохранение и возобновление этнофонда, способствуют интеграции нации в мировое содружество народов.

Национальную культуру определяют как совокупность символов, верований, убеждений, ценностей, норм и образцов поведения, а также основные достижения и культурно-историческое наследие, которые характеризуют духовную и материальную жизнь определенного народа (нации) в той или иной стране, государстве.

Факторы, определяющие своеобразие, специфические особенности культурного развития нации, можно разделить на внешние и внутренние. К внешним факторам становления украинской культуры следует отнести:

- географическое месторасположение территорий, на которых происходило формирование украинского этноса;

- длительный, на протяжении нескольких столетий, период колонизации Украины разными государствами;

- отсутствие до недавнего времени полноценной и сколько-нибудь длительной государственности, соборности украинских земель (так, Запорожская Сечь была всего лишь зародышем украинского государства, численно и территориально охватывающим только часть нации).

Два последних фактора препятствовали поступательному развитию украинской культуры. Различные запреты, притеснения, навязанные извне, негативно воздействовали на творческий потенциал народа, гасили инициативу, соревнование идей и направлений в культуре, ослабляли духовные силы нации, разжигали вражду между деятелями культуры. Отсутствие собственного государства препятствовало объединению усилий народа в сфере решения общенациональных задач и формирования идеалов.

Географическое же расположение Украины, если абстрагироваться от ее исторической судьбы, весьма удачное. Разнообразные и большей частью благоприятные климатические условия создавали прекрасные условия для развития разных видов хозяйственной деятельности. На ее территории веками пересекались торговые и культурные потоки, сказывалось влияние Севера и Юга, Запада и Востока. Все это питало и развивало украинскую культуру.

Доминирующая культура - совокупность принятых и разделяемых подавляющим большинством членов общества социальных норм, поведения, языка, ценностей. Для образования доминирующей культуры необходимо наличие таких факторов: устойчивое географическое положение (культурный ареал), единство религиозного мировоззрения, единство происхождения («единство по крови»).

Отечественная доминирующая культура через основные признаки описывается как: европейская, христианско-православная, восточно-славянская.

Украинская культура ― это один из ареалов, в котором разнообразные черты, культурные влияния органично переплелись, породив неповторимый сплав в своих материальных и особенно духовных проявлениях. Хотя большинство культурных деятелей Украины и идентифицировали себя с западной культурой, но делали это без умаления либо пренебрежения восточной культурой, поскольку их больше интересовало, что именно несет в себе каждая из культур, а не то, откуда она пришла.

Вопросы к теме:

1. Что изучает история украинской культуры?

2. Что является объектом изучения истории украинской культуры?

3. Какие теории происхождения славян Вам известны?

4. Дайте определение национальной культуре.

5. Какие внешние факторы формирования украинской культуры вы знаете?

6. Дайте определение термину «доминирующая культура».

7. Опишите доминирующую отечественную культуру.