4. Современная зарубежная социология

Современные этап в развитии социологии (50-е годы ХХ века – настоящее время). Он знаменуется созданием академической социологии. Ориентированной на решение познавательных и практических проблем. Опирающейся на прочный фундамент эмпирических фактов. В этот период происходит окончательное утверждение и общественное признание социологии. Социология становится равноправной университетской дисциплиной наряду с философией, экономикой и историей. Социологические факультеты в 60-е годы становятся едва ли не самыми популярными среди факультетов социально-гуманитарного профиля. Начинается массовая подготовка дипломированных социологов. Профессия социолога становится востребованной на рынке труда. (6-е место по итогам приема 2012 г.) Социологи приглашаются в качестве консультантов при разработке правительственных проектов и крупных социальных программ. Наконец, следует отметить организационное укрепление социологии. В ХХ веке были созданы первые национальные социологические общества и ассоциации. После Второй мировой войны создана Международная социологическая ассоциация. В течение второй половины ХХ века она организовала 14 всемирных социологических конгрессов и способствовала превращению социологии в заметную область социального знания. Состоялся уже Четвертый конгресс социологов России.

Современная западная социология – чрезвычайно сложное и противоречивое явление, представленное множеством школ и направлений. Они отличаются друг от друга теоретической направленностью, политической ориентацией, временем возникновения, исторической судьбой. Существует немало попыток систематизации современных социологических воззрений.

Один из наиболее интересных и плодотворных вариантов классификации современных направлений в социологии можно считать принцип взаимосвязи личности и общества. Его предложил шведский социолог П. Монсон. Положив в основание классификации этот принцип он выделил четыре основных подхода.

Первый подход и вытекающая из него социологическая традиция исходят из примата общества по отношению к отдельному индивиду и сосредоточивают свое внимание на изучении общественных закономерностей, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Логика рассуждений при обосновании такой позиции примерно следующая: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, а общество продолжает существовать. Эта традиция берет начало во взглядах О.Конта и Г.Спенсера, затем продолжена в социологической концепции Э.Дюркгейма. Из современных течений к ней можно отнести школу структурно-функционального анализа (Т.Парсонс) и теорию конфликта (Л.Козер, Ральф Дарендорф (1929).

Второй подход, напротив, смещает центр своего внимания в сторону личности, утверждая, что без изучения внутреннего мира человека, его побудительных мотивов и смыслов невозможно создать объяснительную социологическую теорию. Эта традиция связана с именем М.Вебера, а из современных направлений к ней относят символический интеракционизм (Герберт Блумер амер. социолог -1900), феноменологию (Альфред Шюц австр. социолог 1899-1959, Томас Лукман-1927) и этнометодологию (Г.Гарфинкель).

Третий подход нацелен на изучение самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида, занимая как бы срединную позицию между двумя первыми подходами. Одним из основателей этого подхода считается ранний П.Сорокин, а одной из современных социологических концепций – теория обмена (Джордж Каспар Хоманс - 1910).

Четвертый подход – марксистский. По типу объяснения социальных явлений он близок первому подходу. Принципиальное отличие состоит в том, что в русле марксистской традиции предполагается активное вмешательство социологии в преобразование и изменение окружающего мира (неомарксизм Г.Маркузе), тогда как три первые традиции рассматривают роль социологии скорее как рекомендательную.

Рассмотрим кратко некоторые из наиболее влиятельных современных социологических направлений.

1.) По-прежнему достаточно распространенным и популярным течением в современной западной социологии (особенно американской) остается неопозитивизм. Он не представляет собой единой школы, это скорее некая общая ориентация, сторонники которой называют себя представителями научной социологии или естественно-научного направления в социологии.

Становление неопозитивизма относится к 20-м годам ХХ столетия и связано с выработкой «стандартной концепции науки». Она предполагает реализацию следующих принципов:

• Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности – природной и культурно-исторической;

• Методы социального исследования должны быть такими же строгими, точными и объективными, как методы естествознания;

• Субъективные аспекты человеческого поведения (мотивы, смыслы, ценностные ориентации и пр.) можно исследовать только чрез их открытое проявление;

• Истинность научных понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических процедур;

• Все социальные явления могут и должны быть описаны количественно;

• Социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией.

Благодаря своей прикладной эмпирической ориентации неопозитивизм активно разрабатывал и осваивал различные методы социологического исследования: наблюдение, метод анализа документов, разнообразные опросы и др. Одной из первых в этом направлении была работа американских социологов У.Томаса и Ф.Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918 –1920). В этом исследовании, основанном на методе изучения документов в основном личного характера (дневники, автобиографии, письма), осуществлен глубокий и интересный анализ жизни людей в новых социокультурных условиях. Работа получила большой общественный резонанс и считается хрестоматийной.

Неопозитивизм достиг пика своей популярности в 40-50-е годы, после чего наступает некоторый спад. Возрождению неопозитивизма в конце 70-х годов способствовала общественно-политическая обстановка: требование надежной информации, и научной экспертизы социальных явлений стало государственным заказом. Социология ответила на это усилением прикладной функции, воплощенной прежде всего в социальной инженерии, расширением поля прикладных исследований. Вместе с тем предпринимаются активные попытки преодоления эмпиризма и описательности.

Таким образом, усиление спроса на социальную информацию создает финансовую основу и благоприятный политический климат для развития неопозитивизма. Но нельзя не видеть и ограниченности этого направления, связанной с отсутствием фундаментальной теоретической базы.

2.) Одной из наиболее признанных и влиятельных теорий второй половины ХХ века становится структурно-функциональный анализ, основоположником которого является крупнейший американский социолог Талкотт Парсонс (1902 – 1979). Главной задачей научной деятельности Т.Парсонса было найти и сформулировать принципы такой системы, которая была бы предельно абстрактной и всеобщей. Ключом ко всей концепции Парсонса становится категория равновесия. Ибо общество может существовать и самосохраняться только в равновесии. Нарушение равновесия означает дестабилизацию или гибель социальной системы. Отсюда основная задача социологии – дать рекомендации по стабилизации общества, т.е. по поддержанию равновесия.

Каждый элемент социальной системы выполняет определенные функции. На уровне общества в целом функцию адаптации осуществляет экономика, функцию целеполагания – политика, функцию интеграции – право и культура, функцию социализации – социальные институты (семья, образование, церковь).

Пытаясь ответить на вопрос, благодаря чему возможна совместная жизнь людей или общественный порядок, Парсонс приходит к выводу, что связывают общество не экономические отношения, а то, что делает возможным само существование этих отношений, а именно: общность ценностей людей и взаимное соблюдение правил социального поведения, «правил игры». Так Парсонс выходит на одну из центральных своих категорий – категорию социального действия.

Разрабатывая модель социального действия, американский социолог выделяет в нем три составляющих элемента – деятеля, ситуацию и ориентацию деятеля на ситуацию.

Предполагается, что деятель (в этой роли может выступать как индивид, так и социальная группа) обладает активностью и способен проанализировать ситуацию, поставить перед собой цель (пусть не всегда реалистичную), определить способы достижения этой цели. Ситуация – это разнообразные физические, культурные, социальные факторы, которые актуальны для субъекта в данный момент и от которых зависит его действие. При этом партнеры по взаимодействию ориентированы на ожидания друг друга и стремятся получить одобрение со стороны значимых других.

Несмотря на широкое распространение, теория структурно-функционального анализа была подвергнута критике, которая была признана и самим ее создателем. Дело в том, что структурный функционализм практически отвергал идею развития, поэтому с позиций этой теории было достаточно сложно объяснить противоречия, конфликты, дестабилизацию, многие аномальные явления, которые неизбежно присутствуют в обществе.

2.) Ученик и соратник Т.Парсонса Роберт Мертон (р. 1910), пытаясь преодолеть недостатки структурно-функционального подхода, создал теорию социальных изменений путем введения понятия «дисфункция», т.е. акцентировал возможность отклонения социальной системы от принятой нормативной модели. Таким образом, Мертон пытался ввести в функционализм идею изменения и развить его дальше.

3.) В противовес структурно-функциональным теориям, ориентированным на социальное равновесие и рассматривающим конфликт односторонне, как дисфункцию, как помеху или угрозу социальной системе, ряд современных исследователей (Л. Козер, Р. Дарендорф) видят в конфликте естественную и прогнозируемую составляющую социального организма. Теория, основанная на данной идее, получила название социологии конфликта.

По мнению американского социолога Льюиса Козера (р.1913), социальный конфликт – это важнейший элемент социального взаимодействия, поэтому любое общество содержит конфликты. Он определяет конфликт как идеологическое явление, отражающее устремления и чувства социальных групп или индивидов в борьбе за власть, за изменение социального статуса, перераспределение доходов, переоценку ценностей и т.п.

Представители этого направления подчеркивают ценность конфликтов, которые предотвращают окостенение общества, открывают дорогу инновациям, становятся источником развития и совершенствования. Вместе с тем отвергается стихийность конфликтов, подчеркивается возможность и необходимость их регулирования (Р.Дарендорф).

4.) Одним из наиболее интересных и продуктивных течений в современной западной социологии является символический интеракционизм. Его основатель – американский социолог и психолог Джордж Герберт Мид (1863 – 1931). Правда, сам этот термин был введен в научный оборот не им, а его учеником Г. Блумером. Пытаясь создать теорию человеческой эволюции, Мид задается вопросом: что отличает человека от животных и что делает его личностью? Специфика человека определяется, по Миду, отсутствием у него развитой системы инстинктов как основных регуляторов поведения. Именно поэтому человек обладает способностью изобретать и применять символы. Это является основой сознательного приспособления к окружающей среде, сознательного поведения и самонаблюдения. Таким образом, возникновение символически опосредованного взаимодействия (прежде всего с помощью языка) Мид объясняет функционально – необходимостью координировать поведение людей, и антропологически – способностью человека к созданию и использованию символов.

5.) Не менее заметным направлением является феноменологическая социология, истоки которой лежат в философской феноменологии Э.Гуссерля. Ее сторонники (А. Шюц, П.Бергер, Т.Лукман) исходят из того положения, что восприятие мира и конкретных фактов зависит от того, как человек интерпретирует, определяет для себя те или иные события. Способ истолкования ситуации, определение того, что возможно, допустимо, а что абсолютно исключено, зависит от системы ценностей индивида, которую он усвоил в процессе социализации, от его жизненного опыта.

Австрийский социолог А.Шюц (1899 – 1959) подчеркивает, что разница ценностных и смысловых значений обусловлена спецификой социализации и зависит от принадлежности индивида к той или иной культуре, социальному слою, профессиональной группе. Социальная реальность, таким образом, «конструируется» посредством образов и понятий, выражаемых в коммуникации.

6). Еще одной популярной теорией современной западной социологии является теория обмена. Ее представители – американские социологи Д.Хоманс (р. 1910) и П. Блау (р. 1918). Функционирование человека и общества, в соответствии с этой теорией, базируется на обмене широко понимаемыми различными социальными благами и формами деятельности. Благодаря такому обмену существуют власть, престиж, статус, порядок, дружба, успех и др. Психологическое стремление человека к обмену рассматривается как базовое начало его деятельности и поведения. Благодаря обмену в обществе функционируют не только различные структурные образования (в том числе и такие сложные, как социальные институты и организации), но и действуют многие механизмы отношений, такие как, признание, уважение, одобрение, успех и т.п. Взаимодействие на такой основе рассматривается социологами как обмен «выгодами», приносящий пользу обеим сторонам. Обменные акты понимаются как элементарные социальные действия, на которых покоятся все уровни общественной жизни. По существу, на первый план выходит ценностно-нормативный уровень взаимодействия. Но если у Дж.Хоманса этот уровень (ценности, нормы, роли, статусы) явно преобладает, то его последователи стремятся усилить концепцию за счет перехода к более широким структурным связям на основе структурно-функционального анализа взаимодействия. Все исследователи этой теории отмечают заметное преувеличение роли психологических аспектов. Тем не менее, ее ценность – в стремлении найти переход от микросоциологического к макросоциологическому уровню изучения общественной жизни. Это позволит сочетать анализ человеческого поведения и деятельности социальных структур различной степени сложности. Если попытаться в целом охарактеризовать состояние западной социологии 90-х годов, то в качестве ведущих следует выделить идею переломного характера современной эпохи и задачу создания новой социологической теории, способной объяснить происходящие глобальные перемены в мире и спрогнозировать их течение.

7. Духовность и методология идеал-реализма в социологической теории и практике. (Раскрыть)