15. Гносеология: приоритетные проблемы и типы. Субъект и объект познания.

Гносеология- наука о познании. Она исследует субъект-объектные взаимодействия, опр-ые онтологическими допущениями.

Гносеология изучает следующие проблемы познания: сущность познания, его возможности и границы, соотношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, критерии истинного знания, формы, уровни и методы познания.

Типы гносеологий

Решение этих проблем привело к возникновению разных типов гносеологий: идеалистические, реалистские, прагматические, феноменологические и аналитические. Познание есть проявление экзистенциального опыта человека, сопряженного с независимыми объектами.

Проблема отношения между познавательным опытом и его объектом – центральная проблема традиционных типов гносеологий: идеализма и реализма.

Гносеологический идеализм – это система взглядов, согласно которой объект познания зависит от процесса восприятия в опыте, от процесса познания. Это положение можно истолковать двояко:

– субъект создаёт или обусловливает существование познаваемых

объектов;

– вся действительность есть продукт опыта.

Первая версия (субъективный идеализм от Протагора («Человек есть мера всех вещей») до Беркли, Юма и их последователей (махистов в ХХ в), для которых «существовать – значит быть воспринимаемым».

Вторая версия (объективного идеализма) (Платон, Гегель, неогегельянцы), где вся действительность, включая «объекты» и знания о них, составляют единую реальность. «Объект» здесь полностью растворён в субъекте, зависим от деятельности интеллекта, являясь «своим иным» моментом отрицания в движении мысли. Познание – это средний член между объективным миром и субъективной реальностью.

Реалистская гносеология Этот тип гносеологии представлен в сенсуализме, эмпиризме, неореализме, критическом реализме и т.д. Объект обладает свойствами причинности, то есть он первичен относительно субъекта. Познание в этом случае представляет собой репрезентацию, отражение, воспроизведение в мысли внешних объектов. Объект в актах восприятия перемещается в иную плоскость – в своё идеальное существование. Это может происходить через ощущения, восприятия (сенсуализм, эмпиризм), а может непосредственно входить сознание.

Сильный тезис реалистской гносеологии – утверждение о существовании независимых объектов, соответствующих опыту. Главная трудность этой гносеологии заключается в проблеме познаваемости таких независимых объектов – познаваемы ли они «сами по себе» или же постижимы только на уровне явлений.

Прагматическая гносеология.

Центральной проблемой этого типа гносеологии является проблема подтверждения достоверности знания (критерий познания). Ещё для софистов существенна была не столько истинность мнений, сколько их полезность. «Опережающее отражение» мыслящего существа явилось главным его преимуществом в эволюционном соревновании по сравнению с другими видами, у которых был лишь метод «проб и ошибок».

Установки прагматической гносеологии (Ч.Пирс, У. Джемс, Д.Дьюи ) состоят в полагании объектов окружающего мира как «вещей-самих-по- себе», но то что мы берём в качестве объекта – зависит только от нас. Объект выделяется из целостной ситуации. Объект есть множество качеств.

Иными словами, прагматическая гносеология сделала объекты познания компонентом практической деятельности. Критерием истинности является успешность и эффективность.

Диалектическая гносеология (отеч).

Практика как деятельность человека, напр-й на природный и соц мир для удовлетворения потребностей человека.

Практика имеет 3 разновидности:

-научеый эксперимент

-производственная деятелоьность

-управленческая деятельность

Практика одновременно:

-абсолютный критерий знаия (единственный объективный критерий)

-относительный критерий – практика подтверждает наши знания только как относительнык, потому что сама она меняется.

Феноменологические (Э.Гуссерль) и аналитические типы гносеологий заняты в основном механизмами формирования гносеологических значений в опыте и их адекватного употребления. Они представляют собой рефлексивный тип гносеологий со «своими» субъектом и объектом – в контексте человеческой рефлексии с запретом на объявление их независимыми.

Рефлексия есть осознание отношения данных представлений к различным источникам познания. Феноменологические объекты могут быть и «физическими», и психическими и ментальными. Объектами их делает способность определять характер связанных с ними субъективных актов, постоянно с чем-либо соотносятся, постоянно направлены на какой-либо объект.

Аналитическая гносеология занята в основном употреблением языковых выражений и «философией языка», выявлением их связей с опытом.

Познание- процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека.