10. Детерменизм, его принципы и формы. Детерменизм и индетерминизм.

Рассмотрим диалектические категории, относящиеся к развитию и детерминации (самодетерминации) систем.

Детерминизм (лат. determinare- определяю) – философское учение о всеобщей объективной закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Индетерминизм, напротив, отрицает всеобщий характер причинности.

Причина – следствие. Категории, выражающие сущность причинности. В результате общественно-исторической практики постепенно складывалось понимание, что явление, порождающее или видоизменяющее другое, выступает как причина, а другое – как следствие. Взаимопереход этих явлений образует причинно-следственные цепи, не имеющие ни начала, ни конца. Всякая попытка определить абсолютно “первую” или “последнюю” причину ведет к признанию “беспричинных”, сверхъестественных сил. Физический смысл цепи причинения состоит в передаче от одного явления (причина) к другому (следствие) материи, энергии, информации. Существует многообразие причинных связей, различающихся как по результатам, так и по формам проявления. Связи причинения могут носить и обратный характер – взаимодействие. Подобные виды связи имеют широкое распространение в социальных системах (управление, образование, политика и т.д.). Причинная связь реализуется только при наличии определенных условий. Условия сами по себе не могут вызвать следствие, но тем не менее необходимы для его осуществления. Так, для успешного проведения экономических реформ требуются определенные социально-политические условия (согласие в обществе, ясное понимание последним целей и задач проводимых мероприятий и т.д.).

Необходимо отличать от причины повод, который является внешним толчком, “последней каплей”, “стартером”, запускающим механизм причинения. Например, поводом первой мировой войны было убийство австрийского наследника. Повод по отношению к причине носит случайный характер (“была бы причина, а повод найдется”). Классическая физика исходила из механического понимания причинности. Предполагалось, что отношения между объектами строго однозначны в количественном отношении (лапласовский детерминизм). Однако возникновение квантовой механики расширило понимание причинности, которая может носить случайный и вероятностный характер (статистическая закономерность).

Индетермини́зм философское учение и методологическая позиция, которые отрицают либо объективность причинной связи (онтологический И.), либо познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический И.). В истории философии, начиная с древнегреческой философии (Сократ) вплоть до настоящего времени, И. и детерминизм выступают как противостоящие концепции по проблемам обусловленности воли человека, его выбора, проблеме ответственности человека за совершенные поступки. И. трактует волю как автономную силу, утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения, обвиняет сторонников детерминизма в фатализме

11. Проблема сознания в философии: классические и неклассические концепции сущности сознания.

Специфика филосовского понимания сознания:

1. выявл онтологич статус сознания

2. гносиологический аспект – сознание – это отражение действительности

3. сознание идеально, вневещественно

4. сознание рассматривается опосредованно, через отношения человека к миру и действительности.

5. сознание – высший уровень психич активности, целеполагание

6. осмысление самосознания и пережив человека

7. сознание имеет многоуровневую структуру.

Классич представление.

-Античность (Гераклид)

Сознание связ с разумом космич порядка и человека.

Индивидуальное сознание, с одной стороны, имеет сверх начало (Платон), с др стороны, Гераклид считал, что душа – особый вид огня, Димокрит считал, что душа материальна и остоит из особых атомов.

-Софисты первые достаточно четко указали на связь сознания и физич порцессов.

-Средние века (5-15 вв)- Августин Аврелий и Фома Аквинский:

Разум человека заслуживает такой же любви, как и любовь к богу.

Августин: «Разум – это средство, при помощи которого идет божественно влияние и преодолев темные колодцы души человека».

Разум, как и вера, - это средство общения с Богом.

-Новое время (17-19вв)- Рене Декарт: «я мыслю – значит я существую».

Высказана мысль о превосходстве разума над чувственностью.

-Немецкая классическая философия: Гегель,Шихте (18-19вв) – исключают превосходство разума, как следствие – онтологизация разума.

Неклассические версии.ы

-Марксистская версия.

Сознание – это общественно-исторический процесс. Общественное бытие определяет общественное сознание. Сознание – это осознанное бытие.

-Феноменологическая версия (20в., нем. Эдмунд Гуссерль) Есть чистые мысле-формы, незаполненные предметами.

-Психоаналитические версии: Фрейд, Юнг, Адлер (20в) Делается акцент на связи между сознательным и бессознательным началами, причем первое на поводу у второго.

-Экзестенциальные: Сознание обладает индивидуальностью, свободой, виной.