1) Ведийский (1500-500 д н э)

Брахманизм (учение брахманов,священных жрецов). Их догмы основаны на Ведах (знание). Записаны на санскрите.

Упанишад (тайное учение). Идея единства всего сущего,космологическая тематика.В качестве первоосновы бытия выступает Брахман- универсальная,безличная,мировая душа,духовное начало,из кот возникает весь мир со всеми его элементами. Это все достигается через познание брахманом самого себя. Брахман тождественен и противопоставлен Атману (Я,индивид душа) также имеет учение о сансаре (круговороте жизни): человеческая жизнь понимается как опред форма бесконечного перерождения; и учение о карме (закон воздояния): будущее человека- результат тех дел и поступков,кот человек совершил в предшествующих жизнях

2) Классические период (500 д н э – 1000 н э)

Даршаны (школы) этого периода делятся на 2 вида ( по критерию их отношения к ведам)

1. признающие себя наследниками традиций вед- ортодоксальные

Миманса. Создана с целью сохранения Ведийского ритуала. следствие выполнения ритуала явл освобождение

Веданта (завершение Вед). Мир возник из Брахмы. Отдельные души через познание и любовь к Богу достигают спасеня,единения с Богом,но не сливаются с ним.Шанкара (около 800)- все многообразие есть иллюзия,отдельные души идентичны неизменной Брахме.

Санкхья (перечисление) Все многообразие Вселенной рассматривается как результат взаимодейтсвия двух первоначал- материального и идеального,пракрити и пуруши.Пракрити (прасоздательница)- источник качеств и производящих сил мира. Пуруша (человек,мужчина)- бездеятельные и безкачественный дух,сближаемый с Атманом. Задача познания и сомосовершентсвования- познать устройство мира,разъединить практити и пурушу и тем самым достичь освобождения.

Йога (тренировка,усилия). Йоган,разделяющий,посредством активных усилий и сосредоточения своего пурушу от пракрити стремиться к высшему пурушу- Богу. Для этого разработан восьмиричный метод йоги.

ньяя (правила,логика). К освобождению стоит идти,пересекая привязанности человеческого Я к объектам,обращаясь к атману в себе. Главный путь к этому- познание.

Вайшешика (различение) . абсолютное божетвенное Я творит из атомов миры, поддерживает их и разрушает с помощью особой ценностно-казуальной силы,действующей по закону кармы.

2.не признающие себя прямыми наследниками традиции Вед- неортодоксальные

Буддизм. Сиддхарта Гуатама или Будда. В основе лежат 4 истины: жизнь есть страдания; причиной страдания явл жизнь; сущ избавление от страдания; путь избавления от страдания- следовать учению Будды. Освобождение от страдания достигается путем уничтожения желаний,страстей,отстрание от внешнего мира. Важным моментом здесь выступает познание,заключающееся в устранении различий между чувтсвенной и рассудочной формами познания. Посредством медитации достигается переживание целостности бытия,состояние абсолютной свободы. Нирвана-состояние высшего блаженства. Буддизм не признает различия между субъектом и объектом,материей и духом.

Джайнизм. Проблема бытия личности,сущность кот усматривается в двух аспектах – духовном и материальном. Карма их связывает. Их соединение приводит к возникновению души.Душа проходит бесконечную цепь перерождений,в кот ее сопровождает карма. но как только эта связь рушится через аскезу иправильное познание,душа перефодит в высшую духовную сферу. Причиной этого явл то,что духовная сущность индивида сущ в двух Фомах бытия: совершенной и несовершенной. В первом случае она находлится в соединении с материей и в состоянии страдания. Во второй- дух свободен от материи и получает возможность управлять своим собстченным бытием.Тогда она переходит в состояние блаженства- нирвану. Джайнизм признает два вида познания: совершенное( на интуицию) и несовершенное(на опыт и разум)

Локаята (мирская). Истинно только то,что подвластно чувственному восприятию,оно же признается единственно надежным источником познания. смысл жизни в удовольствии,особенно чувствительном.