Теории молодежи и досуга

Досуг — остается особой сферой исследования девиаций, поскольку располагается вне любого взрослого надзора. Иногда фокус подобных исследований направлен на специфические виды активности молодежных субкультурных групп. Иногда — на те виды досуга, которые ассоциируются со специфическими субкультурами. С определением самого понятия «досуг» дело обстоит не на много лучше, чем с делинквентностью. Если при определении последнего исследователи, стремясь его деконструировать кружили вокруг тезиса жертва-виновник, то в исследовательской литературе по досугу кризисным стало отношение между досугом и работой. Напряженность этого отношения особенно обострилась в 70-е гг. вместе с ростом безработицы, феминистским анализом бесплатной домашней работы женщин, изменением идеологии и моделей потребления. Досуг определялся через  время, которое  не оплачивается жалованием (то есть как не -работа). Дискуссии велись вокруг количественного подсчета времени вне оплачиваемой работы и сна. Однако в этих исследованиях рассматривались прежде всего вопросы связанные с тем, что различные группы понимают под досугом (его качеством и свободой).

«Неполноценная молодежь»

Представления о том, что молодые люди сами по себе не способны распоряжаться свободным временем, и поэтому оно становится источником всяческих социальных проблем, а, следовательно, именно поэтому молодежь нуждается  в обучении того, как правильно использовать свободное время в конструктивном смысле — именно такое понимание связано с дискурсом образования и обучения молодежи досугу.

С точки зрения биологической модели, подростки детерминированы гармональными изменениями, и у них отсутствуют как таковые личностные способности к досугу. Следовательно, именно эти способности и следует развивать.

(…)

«Бунтующая молодежь»

Поскольку безработная молодежь сама по себе не способна нормально (и позитивно) конструировать свое свободное время, постольку она  оказывается вдвойне общественно опасной.

Определение мятежности британского социопсихолога М. МакДермотта (1986), включает в себя пять моментов:

1. «негативизм к хозяину», как и к любому доминированию вообще вместе со стремлением к автономии и независимости;

2. «негативизм к симпатии» как реакция нежелания чувствовать ни к кому особой симпатии, равно как и в свою очередь вызывать ее у кого-то;

3. «негативизм к цели»;

4. «негативизм к  парацелям»;

5. «негативизм по отношению к чему-то ради самого себя» — удовольствие от негативизма к себе самому.

В его исследовании проводится анализ  молодежной неприязни (недружелюбия), проявляющихся как у нормальных, так и у потенциально опасных подростков. При этом он пытается использовать  очень осторожные различения между мятежной молодежью и их немятежными сверстниками.

Сексуальные девиации

Сексуальность — один из первых моментов, вокруг которого конструируется женская делинквентность. Поиски источников такой девиантности часто  связываются с особенностями их семейной жизни. Молодых женщин при этом изображают или как слишком, или как недостаточно гетеросексуальных. Смысл этих исследований сводится к значению строения женского тела, поэтому именно переход к нему рассматривается как потенциально опасный. С тех пор, как моногамная гетеросексуальность ассоциируется только с замужеством и только в этом виде конструируется как «естественная», ранняя гетеросексуальность не одобряется.

Психологическая андрогенность (двуполость) ассоциировалась с комбинацией маскулинных и феминных характеристик и выглядела более психологически здоровой формой, по сравнению с традиционными типами гендерной идентификации, особенно для женщин.

Литература о гетеросексуальной девиации фокусируется на молодых женщинах, при этом  гетеросексуальная распущенность выглядит как знак девиации для молодых женщин и как индикатор нормальной мускулинной сексуальности для молодых мужчин. В литературе господствующего направления, посвященной »подростковой сексуальности» существование лесбиянок, геев, бисексуалов вообще игнорируется. Нормативная природа  гетеросексуальности, замужества и семейной жизни, вытекающие из нуклеарной формы семьи, в принципе вообще не подвергается никакому сомнению.

Феминистский же подход стремится представить переход к гетеросексуальности для всех молодых людей как крайне критический момент их жизни в ситуации патриархального контроля, особенно для молодых женщин. Феминистская литература пытается иначе представить паники вокруг женской сексуальности, которые часто по их мнению связаны с моментами кризиса патриархальной сексуально-гендерной системы общества в целом.

Молодые люди и частная сфера: семейная жизнь и сексуальность

Различия же между частной и общественной сферой по- прежнему недостаточно ясны, особенно с тех пор, как некоторые понятия из частной сферы стали использоваться для исследования общественной сферы. Интересно, что уже в конце 80-х гг. Маргарет Тэтчер сказала, что «больше не существует такой вещи, как общество, а есть только семейная жизнь». Она всячески пыталась доказать, что именно семье теперь отводится первейшая роль в формировании нации и национальной солидарности.

Угрозы гетеросексуальным — нуклеарным — семейным нормам

Некоторые типы семейной жизни (в основном называемые традиционными) долгое время представлялись как нормальные и идеальные в западных обществах, поэтому  все другие формы семейственности  или домашней практики выглядели «девиантными» и поэтому к ним относились, как к  потенциальному источнику социальных проблем. Уже в 80-е гг. стало достаточно трудно говорить о традиционной семье, официальная статистика отмечала значительную отдаленность практик семейных отношений от нормы. Многие феминистские исследования о домашнем насилии взорвали благодушную картину семейной жизни.

В паниках о семейной жизни семья представлялась как форма угнетения женщин и детей, как источник потенциальной поддержки усиливающегося расизма и роста безработицы, которые были характерны для жизни рабочего класса во времена Тэтчер и Рейгана. Молодежь входила в этот панический климат различными путями.

В официальной литературе существовала длинная предыстория, касающаяся оценок гомосексуального поведения, особенно среди молодых мужчин. На Западе геи были криминализированы, с ними постоянно велась «работа» с помощью судебно-правовой системы в союзе с медицинскими профессионалами, в то время, как лесбиянки, как правило, игнорировались внутри медицинской или клинической области. Подростковая гомосексуальность преподносилась через разграничение между якобы временной формой гомосексуальности («это только лишь проходная фаза») и  бесповоротной формой  «подлинной гомосексуальности». Радикальные исторические исследования перешли от концепции девиантной практики «содомии» и «лечения мужской гомосексуальности» к современному анализу не — девиантных индивидуальностей с их специфическими процессами сексуальной идентификации. Лесбийские феминистские исследования подвергли проверке женские истории «романтической дружбы», разнообразные конструкции  лесбийства как женской сексуальной патологии и как формы  девиантной женской идентификации.