Дискурс мускульного соревнования

Связью между спортивными соревнованиями, преступностью и маскулинностью насквозь пропитаны современные исследования  «делинквентной юности». Начало этого объединения можно обнаружить в идее о необходимости мускульной христианской маскулинности и в растущей роли спортивных соревнований в образовании (молодых мужчин), берущих свое  начало с XIX века. Мускульное тело конструируется через идеологию и практику соревнований, ограниченных «хилой» феминностью. Идеал мускульного тела был непосредственно увязан с понятием расы, что нашло своеобразное отражение в дебатах о мнимых «причинах» достижений «черных» в атлетике.

Дискурс мускульного соревнования объединяет «молодость», спорт, досуг, «делинквентность» и маскулинность в особую конфигурацию. Это делается частично с помощью теории катарсиса, в соответствии с которой участие в соревновательном спорте, даже в качестве зрителей, может помочь освобождению всей агрессивной подростковой энергии, которую молодые люди получают только благодаря наличию мужского тела. Эта энергия представляется частично похожей на ту, которая выражается в «делинквентной» активности в среде менее контролируемых групп и индивидуумов, на которые не распространяются нормы среднего класса.

В русле мускульного дисурса изучаются психологические аспекты различных видов спорта, устанавливаются психологические связи между спортивными успехами и проигрышами их участников. Многие из этих работ имеют биологический, биохимический или физиологический фокусы, хотя в некоторых текстах используется достаточное количество социологических и психологических отсылок.

Использование соревновательного спорта как терапии для «разбойничьего» молодого (мужского) рабочего класса, остается, без сомнения, чисто западным подходом к соревнованию, использованию и контролю мускульного тела в спорте.

(…)

«Больная молодежь» и беспорядочность потребления

«Делинквентность» использовалась для описания громадного числа видов социальной активности: от простых прогулов занятий в школе — до поджогов. На вершине списка делинквентных актов всегда — злоупотребление наркотиками и насилие.

Понятие жизненного стиля чаще всего использовалось для контраста с «нормальными» молодыми людьми как пассивными потребителям  доступных продуктов и услуг. Понятие потребления использовалось для описания относительно активного включения в «выбор» специфических жизненных стилей для определения того, насколько индивиды свободны.

Однако не во всех текстах по социологии молодежи злоупотребление веществами (наркотиками, алкоголем, таблетками и т.д.) используется с точки зрения критической перспективы,  то есть идеи о порочности связи между мужественностью и злоупотреблениями подобного свойства.

(…)

«Испорченная молодежь»: дискурс сексуальной девиации

Молодые женщины входят в исследовательскую литературу о молодежи через проституцию. Другой сферой, в которой дискурс о сексуальной девиации играет ключевую роль, являются исследования «подростковой» гомосексуальности, которые по-прежнему остаются сфокусированными преимущественно на мужчинах. В относительно специфической литературной традиции по девиантной сексуальности, которая включает  проституцию и «подростковую гомосексуальность», исследователи часто подаются искушению морализаторства об «извращенной молодежи».

Научные исследователи и либеральные социальные реформаторы в западных обществах очень долго представляли проституцию как форму девиантной сексуальности между женщинами и мужчинами в контексте женской гетеросексуальности и мужской гомосексуальности. В течение  всего ХХ века официальное отношение к молодежной городской преступности было связано именно с гетеросексуальными молодыми женщинами. Это отношение выражалось в том, что проституция определялась как качество «соблазнительниц», направленное на  провокацию маскулинных гетеросексуальных импульсов. Этим  подчеркивался статус молодых женщин как потенциально находящихся в зоне «риска». Во многих общественных обращениях проституция остается олицетворением женской гетеросексуальной девиантности. Лишь в очень ограниченном круге публикаций практика сексуальной индустрии для рабочих представлялась вне криминально-жертвенной модели, сконструированной посредством дискурса сексуальных девиаций. Литература о молодых людях, делинквентности и проституции имеет тенденцию  рассматривать женских и  мужских «работников» сексуальной индустрии в отдельности.

(…)

Дискурс сопротивления и переживания

В радикальной субкультурной теории «делинквентность» конструируется как рефлексивное сопротивление доминирующим социальным ценностям, всей культурной практике, идеологическим и материальным условиям жизни. С точки зрения радикальной перспективы, дискурс сопротивления и переживания бросает вызов всем негативным  определениям молодежной девиантности. Как доказал М.Брейк  «субкультуры обращены к вопросу об адекватности доминирующей культурной идеологии». Переживание является здесь ключевым понятием, оно может означать форму сопротивления, к примеру, геноцидной расистской культуре.

Преступление как работа

Цветные молодые люди, особенно афро-американцы В США  и афро-карибцы в Великобритании, в официальной литературе, представляются, как правило, в виде объектов необходимого институционального исправления. Господствующей является точка зрения, упор в которой делается на якобы девиантной или ущербной природе молодых мужчин или их семейной и культурной предыстории.

В рамках дискурса сопротивления и выживания, включенность молодежи в криминальную активность, представленная как специфическая «работа» для предприимчивой  молодежи, часто локализуется вокруг споров о роли неформальной или теневой экономики в периоды высокого уровня молодежной безработицы. Внутри этого подхода эта «энергичная» молодежь представляется преимущественно в негативном свете, как потенциальная угроза «реальной, настоящей» экономике и, конечно же, как девиантная и ущербная. С точки зрения радикальной перспективы, включенность молодежи  в  крайние виды активности, такие как,  участие в разбое или грабеже, действительно ближе к сопротивлению, особенно когда речь идет о выживании рабочей молодежи, угнетенной невыносимыми экономическими обстоятельствами жизни.