Лирика ф.Тютчева

«Не то, что мните вы, природа…». Поэт, в творчестве которого звучат пушкинские мотивы, мотивы лирики Лермонтова. А в то же время, лирика Тютчева явилась предтечею так называемой «новой» поэзии – символистов. Для молодого А.Блока в сравнении его стихов с лирикой Ф.И.Тютчева было высочайшей оценкой. А. Блок так часто любил повторять тютчевские слова: «В Россию можно только верить». Ф.И.Тютчев – поэт-философ, поэт-мыслитель. Вопросы бытия, Вечности, Космоса всегда волновали художника. По мысли Тютчева, мир человеческой души сопряжен с миром вселенной, и все, что происходит в вечности, находит отражение и в душе. Природа является неотъемлемой частью бытия и Вселенной. Кроме того, природа одухотворена. Она подвижна, изменчива и находится в неком непрестанном круговращении времени. Природа, по закону бытия, обязательно возродится и воскреснет к жизни новой. И в этом вечность самой жизни и бесконечность мировоззрения.Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Первая строфа пронизана философскими размышлениями автора о природе, в которой «есть душа», «есть свобода», «есть любовь», «есть язык». Заметим, как чуток мир природа, как он созвучен человеку, способен откликаться на его чувства и переживания. Природный мир гармоничен (наполнен гармонией). Символом этой гармонии является любовь. Тютчев – поэт-романтик. Он верил, что любовь вместе с добром и истиной обязательно спасут этот сложный мир. Человек только мечтает о свободе, по-настоящему же свободна только природа, исполненная любовью к людям. Автор уже в первой строфе своего стихотворения обращается к незримому собеседнику, вступает с ним в своеобразный диалог-спор. Этот диалог-спор продолжен во второй строфе стихотворения:

Вы зрите лист и цвет на древе:

Иль их садовник приклеил?

Иль зреет плод в родимом чреве

Игрою внешних, чуждых сил?..

Лирический герой продолжает свои философские размышления о мироздании, о закономерном и гармоничном течении всего живого. По мнению автора, мир человеческий так же подвластен неким высшим законам, диктуемый самою природною: как зреет плод на дереве, «так зреет плод в родимом чреве», человек рождается, живет и умирает точно так же, как появляется на дереве, а затем и погибает лист. К сожалению ни всем, а только избранным доступно понимание вечных истин и закономерностей бытия.

Они не видят и не слышат,

Живут в сем мире, как впотьмах,

Для них и солнце, знать, не дышат,

И жизни нет в морских волнах.

Для них, которые не видят и не слышат (т.е. толпа), нет и не может быть этого тончайшего ощущения, осознания, что «солнце дышит», что есть «жизнь в морских волнах». В этом стихотворении Тютчев пишет о роли поэта в обществе, ему, так считает автор, предназначена роль провидца и пророка (здесь Тютчев, на наш взгляд, продолжает пушкинскую традицию – «Пророк»). Только поэт способен провидеть и предугадывать то, что не доступно простым смертным, только поэт способен ощущать те тончайшие связи, что существуют между миром природы и миром души человека.

Они не видят и не слышат

Живут в сем мире, как впотьмах,

Для них и солнце, знать, не дышат,

И жизни нет в морских волнах.

Лучи к ним в душу не сходили,

Весна в груди их не цвела,

При них леса не говорили,

И ночь в звездах нема была!

«Они», то есть толпа, в отличие от поэта, «не видят» и «не слышат», они слепы. Для лирического героя, живущего в гармонии с миром окружающим, нет тайны в природе: для него солнце «дышит», в морских волнах есть жизнь, «лучи» солнца пронизывают его душу, ему «говорят леса» и «звезды» (в стихотворном тексте Тютчева звучат лермонтовские мотивы: «И звезда с звездою говорит…»), с ним «языками неземными» «совещается» в дружеской беседе «гроза»:И языками неземными,

Волнуя реки и леса,

В ночи не совещалась с ними

В беседе дружеской гроза!

Таким образом, между миром природным – космическим – Вселенной и душою поэта – нерасторжимые связи.

Мудрость лирического героя состоит в том, что он не винит тех, кому не доступно понимание и осознание красоты Природы: «Не их вина…», коль они глухи к красоте мира, не слышат «музыку» Вселенной, «музыку» мировой Души, звучание ее «органа».

Стихотворение Тютчева построено по принципу антитезы: противопоставлены лирический герой и «они» – толпа; Вечность мироздания и мир земной, преходящий; природа и человек. Поэт использует метафоры и олицетворения: солнце «дышит», лучи «сходили», леса «говорили», «ночь нема», гроза «совещалась» в «беседе дружеской». Стиль стихотворения высокий и торжественный, поэтому автор обращается к старославянизмам: «зрите», «чрево», «сем», «солнце» и т.д. Философские мотивы являются главными в стихотворении Федора Тютчева: размышление о вечности и бесконечности мироздания, о краткости жизни, о том, что она преходяща и так быстротечна по сравнению с вечным миром природы.