Инда жалко подчас… да куды! –

Как видим из рассказа ямщика, жена его «не была ленива», но, к сожалению, не могла выполнять, с точки зрения крестьянина, самое простое и необходимое: «косить», «ходить за коровой», «носить дрова и воду», «ходить на барщину».Не случайно повествование о Груше дано от имени ее мужа – крепостного, который по-своему любит и жалеет жену, но вместе с тем, конечно, не может понять того, что происходит в душе этой несчастной.

…Видит бог, не томил

Я ее безустанной работой…

одевал и кормил, без пути не бранил,

Уважал, тоись, вот как, с охотой…

А, слышь, бить – так почти не бивал,

Разве только под пьяную руку…

Как видим, крестьянин любил и жалел, одевал и кормил, покупал обновки и недоумевает, почему Груша все-таки несчастна. Вместе с тем в этом бесхитростном рассказе передано народное воззрение на господ. Ямщик – человек простой, необразованный, но понимает, постигает, пожалуй, не умом, а сердцем великую истину: «Погубили ее господа…». «Господа» - вот, кто оказывается истинным виновником горя не только Груши и ее мужа, но и всех крестьян: «Погубили ее господа, // а была бы бабенка лихая!» А вместе с тем истинные виновники несчастья даже не осознают того, что они погубили человеческую жизнь, растоптали душу, да и отняли эту жизнь. Крестьянка, воспитанная в господском доме, не приучена к тяжкому труду, постепенно угасает. Груша «худа и бледна»:

Слышь, как щепка худа и бледна,

Ходит, тоись, совсем через силу,

В день двух ложек не съест толокна –

Чай, свалим через месяц в могилу…

В простоте этого рассказа, его бесхитростности весь ужас и вся трагедия самой жизни. Ямщик о большом горе, которое, наверное, сломило бы каждого, говорит так просто. В его повествовании – народная мудрость, осознание того, что крестьянин может надеяться только на бога. А вместе с тем здесь также звучат и ноты смирения, покорности, долготерпения. Ямщик смеряется со своей долей, с тем, что скоро овдовеет, что Груша раньше времени сойдет в могилу. Поэтому, мотивы грусти, печали и, пожалуй, скорби пронизывают это некрасовское стихотворение. Повествование ямщика о своей тяжкой доле – это прежде всего исповедь исстрадавшейся души: не может он более молчать, вот потому и делится неизбывным горем со своим седаком.

В этом стихотворении Некрасова важны не только образы ямщика, Груши, владельца крепостных, но и слушателя этой исповеди – седока.

Пожалуй, перед нами русский интеллигент, отправившийся в путь, жаждущий от ямщика услышать песни народные, небылицы:

• Скучно! Скучно!.. Ямщик удалой,

Разгони чем-нибудь мою скуку!

Песню, что ли, приятель, запой

Про рекрутский набор и разлуку;

Небылицей какой посмеши,

Или что ты видал, расскажи –

Буду, братец, за все благодарен.

Исповедь крестьянина потрясла его слушателя, да и что такое его скука по сравнению с этой бедой и трагедией, которой он вдруг стал свидетелем. Стихотворение Некрасова начинается и завершается словами этого слушателя (седока). Перед нами своеобразная кольцевая композиция. Стихотворение Некрасова «В дороге» служит ярким подтверждением того, что поэт действительно говорит от имени России народной и ее языком. В лирическом произведении множество слов - просторечий: «понимаешь-ста», «сарафанницы», «врезамшись», «белоличка», «коты», «патрет». Некрасов совершил небывалое в поэзии: предметами высокого искусства – поэтического – стали предметы «низменные», недостойные того, чтобы писать о них именно в поэзии. Кроме того, в лирику вошли слова разговорные, просторечные. А темой его произведений явилась не гармония и красота, а боль и страдание. Конечно, современники упрекали Некрасова, однако поэт-демократ по взглядам и убеждениям – не мог не писать о народе русском. Впоследствии Николай Алексеевич напишет о другом русском художнике Салтыкове-Щедрине: «Он проповедовал любовь враждебным словом отрицанья». То же самое Некрасов мог сказать о себе: он мечтал видеть русский народ не угнетенным и забитым, не подавленным и несчастным, не нищим и убогим, а сильным, могучим и свободным: «Я лиру посвятил народу своему».

Николай Некрасов – известный русский поэт, вошедший в историю литературы как художник, который не только писал о нуждах народа, но и сделал его героем своих творений. Впервые высокое поэтическое искусство заговорило о «предметах низменных»: горестях, страданиях народных, его бедах. «Я лиру посвятил народу своему», - писал Некрасов. Муза поэта – это «муза, иссеченная кнутом, страдающая», муза «мести и печали». О тяжелой доле народной поэт впервые заговорил в стихотворении «Вчерашний день…»: «Вчерашний день, часу в шестом, взошел я на Сенную, там били женщину кнутом, крестьянку молодую. Ни звука из ее груди, лишь бич свистал, играя, и Музе я сказал: «Гляди, сестра твоя родная». Как видим, даже Муза представлена в некрасовской поэзии в образе несчастной, страдающей крестьянки.

В стихотворении «Тройка» поэт размышляет о трагической судьбе деревенской красавицы, что провожает взглядом вдаль уносящуюся тройку. Лишь об одном мгновении жизни русской красавицы поведал нам лирический герой, а за этим мгновением – вся жизнь крестьянки: безрадостная, трудная, наполненная нуждой и лишениями, горестями и страданиями:

Что ты жадно глядишь на дорогу

В стороне от веселых подруг?

Знать, забило сердечко тревогу –

Все лицо твое вспыхнуло вдруг.

Лирическая героиня мечтает о счастье, о любви: она молода, хороша собой, чувства переполняют ее душу: «сердечко забило тревогу», «лицо вспыхнуло вдруг». Ее «жадный» взор свидетельствует о чувстве тревоги, ожидании, мечтах, надеждах:

И зачем ты бежишь торопливо

За промчавшейся тройкой вослед?..

На тебя, подбоченясь красиво,

Загляделся проезжий корнет.

Однако напрасны мечты и надежды красавицы на счастье, на другую жизнь. Единственное, на что она может надеяться - восхищенный «взгляд» корнета, заметившего юную красавицу, но тройка умчится вдаль, никогда не вернется корнет: «Не нагнать тебе бешеной тройки…». В центре некрасовского стихотворения – образ русской красавицы- крестьянки; символы ее красоты: «черные, как ночь, волосы», «алая лента», что «вьется игриво», «румянец смуглой щеки», «полукруглая бровь», «смотрит бойко лукавый глазок», «взгляд чернобровой дикарки», полный чар. Но не счастье, не радость ждут впереди эту русскую красавицу, а трудная доля крепостной крестьянки: «…за неряху пойдешь мужика… Будет бить тебя муж-привередник…». Быстро увянет и красота: черная и трудная работа не прибавляет красоту, а напротив, отнимает ее, лишает сил. И нет уже веселья в глазах красавицы, а лучистый взгляд потух, в нем вместо счастья – «выражение тупого терпенья и бессмысленный вечный испуг». Эта жизнь лишена смысла и простого человеческого счастья, нет в ней радости, а есть каждодневный и беспросветный труд:

Погрузишься ты в сон непробудный,

Будешь нянчить, работать и есть.

Как видим, в образе этой крестьянки Некрасов пишет о трудной, жесткой доле крепостной: исход этой трудной и беспросветной жизни один – смерть: «…и схоронят в сырую могилу…».Стихотворение Некрасова «Тройка» наполнено настроениями грусти, печали и в то же время здесь слышатся ноты негодования: автор не может смириться со столь тяжкой долей деревенской красавицы, рожденной, наверное, все-таки для радости и счастья, а не для горя и страданий.Стихотворения Николая Некрасова лиричны, музыкальны, поэтому многие из них «положены на музыку». Всем известен романс «Тройка»:

Не нагнать тебе бешеной тройкой:

Кони крепки и сыты и бойки, -

И ямщик под хмельком, и к другой

Мчится вихрем корнет молодой…

Заметим, что название стихотворения «Тройка» - это образ-символ всего русского и национального, уносящаяся в даль тройка символизирует движение самой жизни, что так быстротечна.Известно, что поэты «Серебряного века», в частности А.Блок, будут продолжать некрасовские традиции. В поэзии Блока «тройка» - символ самой России, в ее непрестанном движении. Со всей ясностью некрасовсике мотивы зазвучат в стихотворении А.Блока «На железной дороге». Здесь тоже образ деревенской красавицы, «в цветном платке, на косу брошенном». Только блоковская красавица провожает взглядом не тройку, а уносящийся в даль поезд. Заметим, что красавица в этом стихотворении является символом самой России, прекрасной, но несчастной и нищей. Блок писал: «Россия – нищая Россия», но в то же время верил в Отечество, в его великое будущее. А эта вера была воспринята им из поэзии Некрасова.

Литература:

1. Б.О. Корман. Лирика Н.А.Некрасова. – Воронеж, 1964. – 390 с.

2. Скатов Н. Литературные очерки. – М., 1985. – с. 118-156.

3. Кожинов В. Книга о русской лирической поэзии 19в. Развитие стиля и жанра. – М., 1978. – с. 155-216.

4. Скатов Н. Некрасов: современники и продолжатели. – М., 1986. – с. 7-99.

5. Кулешов В.И. Проблема Н.А.Некрасова // Кулешов В.И. В поисках точности и истины. – М. 1986. - с. 89-96.

6. Корман Б.О. Лирическая система Некрасова // Н.А.Некрасов и русская литература. 1821-1971. – М., 1971. - с. 113-116.