2.9 Биологическое и социальное в человеке

1. Человек- часть природы и он характеризуется рядом биологических признаков

а) Анотомические особенности как биологического вида:

• Прямая походка: позволяет человеку охватывать взглядом окружающую обстановку, освобождает передние конечности

• Цепкие руки позволяют выполнять сложные и тонкие функции

• Взгляд, позволяющий видеть в 3-х измерениях

• Большой мозг и сложная нервная система

• Сложный механизм голосовых связок, строение гортани, губ, способ речи, языка

• Длительная зависимость детей от родителей

• Пластичность врожденных импульсов и потребностей, возможность приспособления потребностей к средствам их удовлетворения.

Б) Жизнь человека подчиняется биологическим законам

Биоорганизация человека есть результат развития длинного ряда его предков (животное, обезъяна-люди, гомениды, современный человек)

Человек, в отличие от животных, имеет такие биологические структуры, которые служат материальными предпосылками для развития чисто человеческих особенностей: возникают органы, позволяющие человеку трудиться (рука, мозг и прямая походка)

2. С другой стороны, человек – социальное существо. Человек обладает качественными надбиологическими образованиями, которые формируют социальную характеристику человека. К ним относят: труд, мышление, сознание, эмоции, воля.

3. На проявление многих биологических параметров могут влиять и социальные параметры, например продолжительность жизни.

4. Включенность человека сразу в 2 мира – в мир общества и в мир органической природы – порождает немало проблем, как касающихся актуального существования людей, так и связанных с объяснением самой природы человека.

• Какое из этих начал является доминирующим, определяющим в формировании способностей, чувств, поведения, действий и как осуществляется взаимосвязь биологического и социального в человеке

• Какое значение в жизни общества имеют биологически обусловленные различия между людьми и группами людей

5. В ходе дискуссии о соотношении биологического и социального в человеке высказывается широкий спектр мнений, заключенный между 2 полюсами:

• Концепциями человека, которые принято называть биологеуатарскими (натуралистическими) сторонники которых абсолютизируют роль естественных, биологических начал в человеке (например расизм – в главном природа человека определяется рассовой принадлежностью, социал-дарвинизм – попытка объяснить явления социальной жизни, опираясь на учение Дарвина)

• Социологеуаторскими концепциями, в которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его социальных отношений, их пассивное порождение (марксизм)

2.10 Человек в мире повседневности

Повседневный мир

1.

• Не замечается людьми, очень привычен

• Всегда игнорировался

• В его рамках: и искусство, и наука, и мечта

2. Повседневность стала объектом внимания философов только в ХХ веке. Основоположник – Эдмунд Гуссерль – «жизненный мир»

3.

• Сфера понятий, теорий, чаще даже «более истинная»

• Но на самом деле, «мир теорий» – лишь часть повседневности, вырастающая из нее и становящейся ее собственной.

• Аналогично «мир искусства», «мир мечты и грезы», «мир потустороннего».

• Повседневность источник и вместилище любых других вариантов реальности

Следовательно, мир повседневности – единый универсум, обладающий своими внутренними законами и характеристиками.

4. Интерсубъективность – лишь в общении, лишь в контакте с людьми

5. Обыденная действительность соткана из значений, которые мы придаем вещам и отношениям.

6. Интерпритация и переинтерпритация

• Проблема понимания

• Сложная внутренняя структура

7. Хотя и сложная структура, но единый функционирующий организм. Некоторое количество инвариантов, определенное актуальное отношение большинства членов общества к природе, к потустороннему и т.д… Они создают общее мировоззрение, исходную в основных чертах картину мира

8. Обыденный мир – мир прогматический:

• Люди заботятся о собственной выгоде, о качестве жизни и т.д.

• Целедостижения, связанные с межчеловеческими отношениями

• З-и практических самореализации в разных сферах деятельности

9. Рецептуарность, стандартность – важнейшие черты обыденного сознания

Банальность

10. Специфика обыденного сознания

• На веру «общие места», «очевидности»

• «вокруг субъекта» – в противоречие с тем, что научно-теоретическое познание хочет получить знание как об объекте

• здравый смысл => оценивать меняющуюся ситуацию

• Обыденное сознание не сводится только к компоненту знания. Это мир переживания. Эмоционально-окрашенное состояние внутреннего мира

1. Экзист. проблемы рождаются в ходе повседневной жизни каждой личности. Повседневный мир никогда не обеспечивает полной безконфликтонсти развития сознания, т.к.

• Набор установок обыденного сознания включает в себя множество противоречивых друг другу утверждений => необходимость выбора

• Жизнь порождает новые ситуации, не предусмотренные житейской мудростью

• Необходимо личное прочуствование и осмысление

2. Повседневаная жизнь – не только привычное существование

• Открытия, потрясения, разочарование

• «высшие точки» бытия

• перед лицом фундаментального выбора: «быть или не быть?»

3. Спектр экзист. проблем

• жизнь, ее онтологическая внедренность в других измерениях действительности, выход за повседневный мир

• смерть

Кто Я? Смертен или нет? Как складывается мое Я?

• коммуникция, межличностное общение

• темы страха, стыда, любви, свободы и т.д.

Философия в повседневном мире прежде всего привлекают экзист. проблемы, ибо они тесно связанны с переживанием человеком собственного пребывания в мире, своего бытийствования, как жить, зачем жить? Что значит жить счастливо? И т.п. Именно экзаит.проблемы повседневно решаемые людьми на уровне обыденного сознания и живого переживания становятся предметом специального изучения

Кто обращается к экзист.проблемам в истории философии.

Сократ – проблема добродетели, возлагал надежду на спасающую роль знания

Эпикур – проблема счастья

Средневековье – мир обыденности, увиденный через бога

Возрождение – человек – живой, «сын своего времени»

Новое время – Паскаль, Юм, Руссо

19.в – Фейтербах, Кьеркегор

20.в – экзистенциализм, Хайдегер, Х.Ортега, Гассет.