«Дамасский документ», или «Цадокитские фрагменты»

Так называется рукопись, найденная в 1896 г. в Каирской генизе, т.е. хранилище старых рукописей караимской синагоги в Каире, и изданная С. Шехтером в 1910 г. (принятое обозначение — CD). Палеографически рукопись датируется X—XI вв. н.э. Однако находка в Кумранских пещерах отрывков из этого произведения доказала высказанные уже ранее предположения о принадлежности этого произведения к кругу ессейской литературы. Дата составления этого документа еще точно не установлена. По своему содержанию он примыкает к «Уставу», хотя отличается от него характеристикой социальных и имущественных отношений, существовавших в общине. В целом документ представляет исключительный интерес для изучения истории, организации и.социального строя общины. Название «Дамасский» возникло в науке по той причине, что в этом сочинении упоминается Дамаск как место переселения общины. Название «Цадокитские фрагменты» объясняется тем, что члены общины назывались «сынами Цадока».

Лист IV

И во все эти годы Велиал будет ниспослан на Израиль в соответствии с тем, как бог говорил через пророка Исайю, сына Амоса: «Ужас и яма и сеть на тебя, житель земли»¹. Имеются в виду три западни Велиала, о которых Леви, сын Якова², сказал, что Велиал захватил в них Израиль и противопоставил им три вида праведности: первая западня — прелюбодеяние, вторая — богатство, третья — осквернение храма; выходящий из одной западни попадает в другую, а спасенный из этой второй попадает в третью.

---------------------------------------------------------------------------

¹ Цитата из кн. Исайи, 24, 17.

² Возможно, что имеется в виду раздел из апокрифической книги «Завещания 12 патриархов», хотя в дошедшем тексте «Завещания Леви» этого места нет.

Лист IX

...И если что-либо пропало и неизвестно, кто украл это из собственности лагеря, в котором это было украдено, пусть владелец украденной вещи произнесет клятву проклятия. Если знающий об этой краже услышит проклятие и не расскажет, то сам становится виновным... Каждая найденная вещь, хозяева которой неизвестны, должна находиться у священников, ибо нашедший вещь не знает закона относительно находки. Если не найдутся хозяева этой вещи, священники будут охранять её.

Лист X—XI

Вот устав [т.е. распорядок] для судей общины, избираемых в количестве десяти человек из общины в определённое время: из колена Леви и Аарона — четыре, а из колена Израиля — шесть человек, сведущих в книге HGW¹ и в основах Союза, в возрасте от 25 до 60 лет. И пусть никто в возрасте шестидесяти лет и старше не станет судить общину, ибо вследствие греховности человека дни его жизни коротки, а вследствие гнева бога против обитателей земли (или страны) он установил лишать их разумения ранее скончания дней их².

Устав относительно субботы, чтобы соблюдать её в соответствии с законом относительно неё: пусть никто не выполняет в шестой день работу, начиная с того момента, когда солнечный диск ещё далёк от врат его заката³, ибо он (т.е. Бог), кто предписал: «Соблюдай день субботний, чтобы святить его»⁴; в день субботний пусть никто не скажет слова мерзкого и пустого; пусть в субботу ничего не даёт взаймы ближнему своему⁵; пусть не беседует⁶ относительно имущества и выгоды; пусть ничего не говорит о делах работы и службы, которые предстоят совершить утром следующего дня; пусть в субботу никто не ходит в поле делать желаемую работу⁷; пусть никто не выходит за пределы своего поселения далее чем на тысячу локтей⁸; пусть никто не ест в субботний день, кроме того, что приготовлено заранее, и того, что пропадает в поле; пусть ест и пусть пьёт в субботу, только находясь (или: только то, что имеется) в стане (или лагере); если кто-либо, находясь в дороге, опустится в воду, чтобы умыться, пусть пьёт на том месте, где стоит, но пусть не набирает воду в какой бы то ни было сосуд; пусть не посылает чужого⁹ выполнять в субботний день его [т.е. хозяина] желание; пусть в субботу никто не надевает на себя грязные одежды или находившиеся в кладовой (?), пока они не выстираны в воде или не натёрты ладаном; пусть каждый стремится не смешиваться¹⁰ в субботу; пусть в субботу никто не ходит за скотиной, пасти её за пределами поселения на расстоянии свыше двух тысяч локтей; пусть никто не поднимает руки, чтобы ударить скотину кулаком; если животное упрямое, пусть не выводит его из дому; пусть в субботу никто не выносит ничего из дома наружу и наоборот; если же он или кто-либо будет находиться в субботний день в палатке, пусть ничего не выносит из неё и не вносит в неё; пусть никто не открывает в субботу запечатанный сосуд; пусть никто не несёт с собой снадобья, чтобы вносить и выносить их; пусть никто не убирает в субботу в своём жилище камни и землю. Пусть воспитатель¹¹ не носит грудного ребёнка в субботу, чтобы выходить и входить с ним; пусть никто не принуждает раба своего, рабыню свою и наемника своего работать в субботу; пусть никто не оказывает скотине родовспоможения в субботний день; если скотина упадёт¹² в колодец или в яму, пусть не поднимают её в субботу; пусть никто не останавливается в субботу неподалеку от язычников; пусть никто не оскверняет субботы из-за имущества и выгоды. И если кто-либо упадёт в водоём или в место ... пусть никто не поднимает его с помощью лестницы, верёвки или какого-либо инструмента. Пусть никто в субботу не приносит жертвы на жертвенник, за исключением субботней жертвы всесожжения, ибо так написано: «кроме субботних жертвоприношений господних и кроме даров ваших»¹³.

-------------------------------------------------------------------------------

¹ Неизвестное название сочинения, под которым некоторые склонны понимать Пятикнижие Моисея.

² Среди членов общины существовало строгое разделение по возрастным классам. В стк. 8-10 делается попытка объяснить причину установления для судей общины максимального возраста в 60 лет. Любопытно в связи с этим отметить, что антропологический анализ скелетов, похороненных на кладбище общины, показывает, что максимальный возраст раскопанных скелетов не превышает 50-65 лет.

³ Букв. «его заполнения». Это место перекликается с апокрифической книгой Еноха, 72, 3.

⁴ Цитата из кн. Второзакония, 5, 12.

⁵ Возможен также перевод: «Пусть ничего не взыскивает у своего ближнего».

⁶ Слово в оригинале позволяет переводить также: «Пусть не судится». Другие исследователи читают это слово иначе: «Пусть не проливают крови», однако такое чтение сомнительно.

⁷ Данный запрет вытекает из предписания, имеющегося в кн. Исхода, 16, 29.

⁸ Локоть — около 35 см.

⁹ Под этим словом обычно понимают «прозелит». В данном случае «чужой» может означать чужеземного раба или наёмника.

¹⁰ Возможны разные толкования: «пусть не предается чрезмерному сластолюбию», «пусть не голодает», «пусть не вступает в спор».

¹¹ «Воспитатель» (в оригинале — в муж. роде) может быть рабом. Параллель к этому месту см. кн. Чисел, 11, 12.

¹² Дошедшее написание этой глагольной формы позволяет перевести также: «если скотина выкинет своего новорожденного в колодец или в яму ...».

¹³ Цитата из кн. Левит, 23, 38.