Столбец III

...«И забросаю тебя мерзостями, так что ты станешь презренной, и сделаю тебя уродливой, и каждый, кто на тебя посмотрит, отшатнется от тебя» [Наум III, 6-7]. Толкование этого относится к ищущим раздоров, мерзкие деяния которых в конце срока будут раскрыты перед всем Израилем, и многие поймут их вину и возненавидят их, и будут они им отвратительны за дерзкие их преступления. И когда откроется слава Иуды¹, отдалятся простецы Эфраима² от их собрания, и покинут вводящих их в заблуждение, и присоединятся к Израилю³.

«И скажут: опустошена Ниневия. Кто выразит ей сожаление? Где я найду утешителей для тебя?» [Наум, III, 7]. Толкование этого относится к ищущим раздоров, совет которых погибнет, собрание их будет рассеяно, и не будут они более вводить в заблуждение народ, и простецы не станут более поддерживать их совет.

«Разве ты лучше Но-Амона, расположенного между потоками» [Наум, III, 8]. Толкование этого: «Амон» — это Менашше⁴, и «потоки» — великие Менашше, знатные...

------------------------------------------------------------------------

¹ Под условным обозначением «Иуда» подразумевается сама кумранская община. «Простецы», или «малые», — одно из самоназваний членов общины.

² Рядовые члены фарисейских общин противопоставляются их руководителям («нечестивцы Эфраима»).

³ Члены кумранской общины отождествляли себя с Иудой и Израилем.

⁴ Менашше — имя старшего сына Иосифа, название одного из израильских племен. Здесь, по-видимому, зашифрованное обозначение саддукеев, политической организации военно-аристократической и жреческой верхушки иудейского общества.

Столбец IV

...¹ Толкование этого: они — нечестивцы его войска, дом Пéлега², присоединившийся к Менашше.

«Но и он в изгнании, пошёл в плен, и младенцы его зверски умерщвляются на перекрестках всех улиц, судьба знатных его решается жребием, и великие его скованы цепями» [Наум, III, 10]. Толкование этого относится к Менашше в последний период, когда унизится его власть в Израиле ... жёны его, младенцы и дети его уйдут в плен, его воины и знатные будут мечом³...

«Также и ты опьянеешь и станешь бессильной» [Наум, III, 11] Толкование этого относится к нечестивцам Эфраима ..., участь которых решится вслед за Менашше...

----------------------------------------------------------------------

¹ Текст комментируемого места повреждён.

² Дом Пéлега — букв, «дом разделения» или «дом раздора». Пéлег — имя одного из потомков библейского Сима, сына Эвера, о котором в генеалогической таблице народов (Бытие, 10, 25) говорится, что в «дни его разделилась земля». Возможно, что «Пéлег» — условное обозначение царевича Аристобула II (67-63 гг. до н.э.), примкнувшего к саддукеям.

³ Если правильно предложенное выше отождествление «Менашше» с саддукеями, то в этом комментарии отражены преследования саддукеев в период прихода к власти фарисеев и последовавшей за этим антисаддукейской реакции.

№7

Кумранские «Гимны»

Книга Гимнов — один из семи свитков, найденных в первой Кумранской пещере (принятое в науке обозначение—1 QH). По своему содержанию эти благодарственные гимны приближаются к дошедшим до нас библейским псалмам, но уступают им в поэтических достоинствах и более узки по тематике. Гимны как особый литературный жанр имеют большое значение для изучения идеологии кумранской общины, а также языка кумранских памятников. Ниже помещены два отрывка, из которых один преимущественно социологического содержания, а другой — эсхатологической направленности.

Таблица 36

Возблагодарю тебя, господь мой, ибо глаз твой ... над моей душой и спас ты меня от зависти лживых насмешников и от сборища ищущих льстивое.

Ты избавил душу бедняка, которого мыслили уничтожить, кровь его пролить за служение тебе.

Затем, что не узнали, что от тебя мои шаги, и поставили меня на издевательство и оскорбление устами ищущих обмана.

Но ты, мой боже, помог душе униженного и бедного против сильнейшего, чем он, и спас мою душу от руки могущественных.

И глумлениями их не запугать меня, чтобы оставить служение тебе из-за страха бедствий, причиняемых нечестивыми, и променять на безумное незыблемую мысль...

Таблица 37

Благодарю тебя, господи, ибо спас ты мою душу из могилы и из гибельной преисподней поднял меня для вечной высоты.

И я пройдусь по прямому пути непостижимо, и я узнаю, что есть надежда тому, кого ты сотворил из праха для вечного совета.

Дух смиренный ты очистил от многих грехов, чтобы стоять на посту с воинством святых и вступить в общность с собором сынов неба.

Ты бросаешь человеку вечный жребий с духами знания, чтобы прославить твоё имя общим ликованием и рассказать твои чудеса наряду со всеми твоими деяниями.

А я, глиняный сосуд, что я, замешанный водой, чем я сочтусь и что за сила у меня?

Ибо я состоял в границе нечестия, в одном жребии с льстивыми.

Боится душа бедняка при многочисленных смятениях, и бедствия — на его пути угнетения, когда распущены силки гибели и раскинуты все сети нечестия и невод льстивости (или неискренности) на поверхности воды.

Когда взлетают стрелы гибели без возврата, нарушают (закон?) так, что нет надежды.

Когда мера падает на правосудие, и жребий гнева — на покинутых, и излияние ярости — на прячущихся.

Срок пыла у Велиала и веревки смерти окружат без спасения.

Пойдут потоки Велиала на все войска высоты, огонь пожирает все их запоры (?), истребляя всякое свежее и сухое дерево, у их ручьев, и волнуется языками пламени до конца всего их облачения.

Глиняные оплоты пожраны вместе с твердью и сушей, устои гор для пожара и залежи кремня для потоков асфальта, и пожрано всё до великой пучины.

И прорвутся потоки Велиала к преисподней, и забушуют глубины водной пучины массой, гонящей тину.

И земля вскрикнет над бедствием, сбывшимся во вселенной, и все её глубины воскликнут, и обезумеют все, кто на ней, и изнемогут в великом бедствии.

Ибо бог загремит своей мощной силой и взволнует свой святой чертог своей истинной славой.

И войско неба подаст свой голос.

И изнемогут и задрожат оплоты мира, война небесных витязей разойдется по вселенной и не отступит до истребления и завершения навеки.

И нет подобного тому!

№8