22​ Философия бытия (онтология)

Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Не следует путать понятия быт и Бытие (примеры их «Петербурга» А. Белого

Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие — небытию.

Затем у Платона единый мир Бытия был разделен надвое: мир идей (мир истины) и действительность (мир подобий).

В религиозной философии это деление сохраняется, истинное бытие Бог, а остальной мир — зависит от него.

В материалистической философии мир разделили обратным образом: на мир материального и на зависимый от него мир идеального (связанного с сознанием человека).

В экзистенциализме, например, под Бытием подразумевается человеческое бытие Dasein — Вот-Бытие (Хайдеггер) — именно в человеке бытие обретает свой язык и форму выражения. Великое предназначение человека — «сказать Бытие», и человек делает это с помощью языка, так как «язык- дом бытия».

В целом, можно выделить следующий диапазон трактовок Бытия:

Бытие — то, что существует вне сознания человека

Бытие — все, что существует во взаимосвязи

Бытие - как человеческое бытие

Бытие — основной предмет онтологии. Онтология — раздел философии, философское учение о Бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его постижением (познанием). Классическая онтология оперирует с такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и пр. она подразумевает, как правило, построение целостной онтологической системы построенной по принципу «от общего к частному».

Современная онтология подразумевает наличие «региональных» частных онтологий, которые воспринимаются не как концепция, а как событие, как «онтология настоящего» (Делез). Здесь на первое место могут выходить категории жизни, творчества, свободы, либо, в других случаях, категория «симулякра» — как средства замены прежних понятий, как подделка, имитация, сохраняющая прежнюю форму, но совершенно потерявшая содержание.

23​ Истина и практика.

Практика — это действие, предметно-преобразующая деятельность, опыт Практика первична по отношению к познанию:

1.как источник новой информации, основа познания;

2.определяет содержание познания;

3.определяет цель познания;

4.создаст условия познавательной деятельности.

Практика не может осуществляться без знания. Знание выступает предпосылкой практики в трех основных формах:

1.знание о свойствах объекта;

2.знание цели деятельности;

3.знание программы, которая ведет к цели.

Итак, познание выражает познавательное отношение человека к миру. Главная проблема познавательного отношения - возможность достоверного познания сущности. Противоположная реалистической позиция — агностицизм. Агностицизм считает возможным познание, но ограничивает его познанием явлений. В этой дихотомии «реализм — агностицизм» движется весь процесс познания мира.

Познавательные способности человека:

1.чувственное познание;

2.абстрактное мышление;

3.интуиция;

4.творчество.

Истина — соответствие конкретно-чувственных и понятийных представлений объекту. Истина—идеальное воспроизведение действительности в познании. Истина — бесконечная последовательность результатов понимания (совсем не непосредственное и неизменно правильное отражения объекта). От истины надо отличать истинность как гносеологическую характеристику отношения объективного содержания знания к объективной реальности. Объективность истины — такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Критерий истины — в логическом доказательстве. Критерий истины — в прямом наблюдении.

Истина относительная и абсолютная. Абсолютная истина в философии марксизма понимается в трех смыслах:

1)абсолютно полное знание обо всем, что было, есть и будет в мире;

2)моменты абсолютного, непреходящего знания и составе знания относительного;

3)т.н. вечные (окончательные) истины.

В первом случае абсолютная истина недостижима, но нет пределов все более полного «овладения» ею. Во втором и третьем смысла* абсолютная истина «включается» в человеческое познание на каждом из его этапов. Таким образом, истиной является не только абсолютная истина.