17. Формир-е научных подходов к изуч ист во вт п 16-17 гг.

В рез-е деятельности ист-в эп. Возрождения происх-т процесс интеллектуализации ист-и:

-выдел ист в самост направление

- появл собств филос-и знаний

- разраб методол исслед-й

- собствен концепции

Разл. т.зр.

1. Випперано «Книга написания истории» - ист преукрашенный рассказ о прошлом, цель – воспитание гражданских чувств.

2. Кампанелла , Скекерман – ист как часть философии.

3. Фр. Патрици «Сокровищ-а ист иск-ва», «10 диалог-в об ист-ии» - «ист ищет правду, литератор правдиво придумывает», систематизировал приемы критики источников, ист м позволять предсказывать будущее, выступал за ограничение использов. риторики.

4. Ф Бэкон – трактат, где выделил 3 основ-х направления: чистая наука- философия, наука-воображение – поэзия, наука чел памяти о прошлом – история, завис от философии.

5. Ж. Баден «Метод легкого постижения ист-и»- ист-я самост часть знаний, критикует антич-х писателей, советовал критиковать отношения к источникам. Ист это прогрессивное развитие, которое происх благод-я нескольким факторам.

- геогр среда и климат, псих особен-и деятелей, свобода воли

17 в. идеи Декарта вообще не выдел-л ист-ю – она бегство от реальности.

18. Историческая мысль Дж.Б. Вико

18в. эп Просвещения выдв след-е идеи:

- испол-е знаний для измен. общ-ва

- энциклопедизм ( накоплен знаний и разделение их с людьми)

- рационализм – есть законы в мире, ист-я д.б. в соответствии с этими законами.

Дж. Батисто Вико

- ист-я учение о происх-ии настоящего

- процесс создания ист-ии = создание общества и культуры- ист-е исслед д. отталк-я от анализа соврем-х институтов, языка, знаний.

- на примере древн-и доказал существ-е в истор. циклов – «колесо истории»- но циклы не одинаковы- глупо думать о возможности предсказать будущее.

- разраб. научную методологию историю

- выдел типичн ошибки при изуч. ист-и

1- преувел велич древн-и

2 – гордость нации (кажд созд-т ист-.ю со св. т.зр.)

3.- гордость ученых (рассм ист. через св убежд-я)

4. – идея приемственности наций (греки-римляне- средние века)

5- древн. лучше знали св историю чем современники.

- предлагал широкое исп-е сравнений, аналогий, этимологий.

19. Просвещенческая историограф Франции 18 в

Центром просветительской мысли XVIII в. являлась Франция. Для фран-цузских просветителей особенно характерна была общественно-политическая заострённость при написании исторических работ.

Анри де Буленвиль в «История древ-него правительства Франции» (1727) – выдвинул теорию, которая связывала возникновение французского общества и государства с германским завоева-нием Галлии.

аббат Дюбо в «Критическая история установления монархии в Галлии». Германистической точке зрения Буленвилье он противопоставил романистическую теорию. Со-гласно которой французское государство возникло не вследствие завоевания а как результат постепенного органического слияния исконного населения Галлии и при-шельцев–франков.

Так во французской историографии возникла германо-романская про-блема, вокруг которой вплоть до конца XIX в. шла острая научная полемика и идейная борьба.

Среди выдающихся деятелей французского были Монтескье и Вольтер.

Шарль Луи Монтескье принадлежал к знатной семье провинциального дворянства мантии. Главные его труды – «О причинах вели-чия и падения римлян» (1734) и знаменитый трактат «О духе законов» (1748).- обращался к исследованию и критическому анализу существовавших некогда политических форм, широко используя при этом сравнительный метод, утверждал, что общественная жизнь подчинена определённым объективным закономерностям, не зависящим ни от бога, ни от сознательной воли людей, создал теорию разделения властей.

Мари Франсуа Аруэ Вольтер историей занимался профессионально, в 1731 г. «История Карла XII», «Век Людовика XIV» (1751), «Обзор века Людовика XV» (1755-1763), и др. Наиболее монументальное историческое сочинение Вольте-ра – «Опыт о нравах и духе народов и о главных исторических событиях», выступал за обновле-ние исторической науки, соединение с просветительской философи-ей. Задача историка – не просто собирание фактов и изложение событий, но критич осмысление всего материала с точки зрения разума. Вольтер ввёл в оборот понятие «философия истории», за исторический прогресс, отрицал первобытное счастье, прогресс осуществляется избирательно, воплощается в отдельных периодах истории.

Анн Робер Жак Тюрго создатель первой цельной теории общественного прогресса. В «Последовательные успехи человеческого разума» (1750) и «Рассуждение о всеобщей истории» (1750) – Ж. Тюрго рассматривает историю как закономерное поступательное движение по восходящей линии, это концепция бесконечного и непрерывного прогресса.

Жан-Жак Руссо считал, что первобытные люди не знали несчастья, у них не было угнетения.

философы-материалисты: были Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Поль Анри Голь-бах (1723-1789). - представление о человеке как физическом существе, входящем неразрывной частью в «систему природы»

Жан Антуан Кондорсе принадлежал к младшему поколению энциклопедистов, «Эскиз исторической кар-тины прогресса человеческого разума»- история человечества это последовательное и по-степенно ускоряющееся поступательное движение ко всё более разумному, соответствующему велениям природы вещей. Главными критериями прогресса были для мыслителя развитие разума и научного познания мира, успехи в достижении свободы, периодизации истории - 9 эпох. Т. о. Кондорсе углубил учение о прогрессе и первым предложил разработанную теорию единой линейной исто-рии человечества с последовательно меняющимися стадиями развития, при-том изменений к лучшему.