1.2. Становление социологии как науки.

Бурные и противоречивые социокультурные и политиче­ские преобразования XIX века, охватившие почти все цивили­зованные страны, актуализировали проблемы социальных про­тиворечий, поиска путей их разрешения. Ответом на этот ин­терес к познанию социального мира послужили работы Огюста Конта³ (1798-1851)⁴, давшего новой науке название "социоло­гия" — наука об обществе (лат. societal, общество + гр. logos, слово, учение, понятие).

Основную цель создания новой науки О. Конт видел в том, чтобы она не только изучала социальные проблемы общества, но и предлагала пути его преобразования, способствовала социаль­ному прогрессу. Эта практическая направленность социологии оп­ределяла ее научную и социальную значимость. Поэтому не слу­чайно идеи О. Конта молниеносно распространились и у него на родине, во Франции, и по всему миру, в том числе в России.

Конт рассматривал общество как функциональную систе­му, возникшую на основе разделения труда между индивида­ми. Одно из положений О. Конта гласило, что общество созда­ется на основе взаимосвязи индивидов. Хотя сам ученый не утверждал, что это взаимосвязь является ключом к созданию общества как целостного организма, однако именно на основе взаимодействий индивидов формируются определенные типы социальных отношений: экономических, политических, нрав­ственных, развиваются наука и образование, происходят вой­ны и революции. С другой стороны, само общество становится реальностью только через посредство взаимодействий индиви­дов. Деревья не станут лесом, пока не будут расти рядом.

Историческая и научная роль Огюста Конта состоит, прежде всего, в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной наукой, которую назвал социологией. К сожалению, О. Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение и критиковалось уже при его жизни. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.

Настоящее развитие и признание социология получила только тогда, когда были разработаны и сформулированы научные концепции, а также разработаны и апробированы методы изучения социальных процессов и явлений. Честь фактического "открытия" социологии принадлежит четырем выдающимся мыслителям, жившим и творившим в период с середины XIX до начала XX в. Это англичанин Герберт Спенсер, немецкие ученые Карл Маркс и Макс Вебер, а также француз Эмиль Дюркгейм.

Г. Спенсер⁵ (1820-1903 гг.), развивая идеи универсальной эволюции, стал родоначальником «органицистской школы» в социологии. Социальный организм характерен последовательным применением аналогии общества с биологическим организмом. Как и в организме, развитие и рост общества, считал Г. Спенсер, сопровождается увеличением слож­ности его органов и частей. Подобно организму прогрессивная дифференциация структуры общества связана с усложнением и дифференциацией его функций. В обществе, как и в организме, в процессе эволюции происходит специализация составляющих его структур. Однако общество, согласно Г. Спенсеру, имеет не только общие черты с биологическим организмом, но и отличается от не­го. В обществе, в частности, существует меньшая зависимость час­ти, т.е. индивида, от целого (общества). Если в организме часть существует ради целого, то в обществе наоборот - оно существует ради блага своих членов.

Г. Спенсер считал, что существенным измерением социаль­ного прогресса как раз и является переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому со­стоянию, при котором социальный организм станет служить со­ставляющим его индивидам. При этом развитие идет от относительно неопределенной, не связанной однородности к определенной, связанной во всех своих компонентах разнородности. Основное типологическое различие социальных структур, согласно Г. Спенсеру, состоит в том, является ли сотрудничество людей в достижении общей цели добровольным или принудительным. Именно в таком различии он вид_е критерий, определяющий общество «военного» и «промышленного» типов, из которых более прогрессивным является промышленное общество, базирующееся на принципах сциентизма, возрастающей роли науки в эволюционном развитии общественного организма.

Значительный вклад в развитие социологии внес Карл Маркс⁶ (1818-1883). Одной из основных его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капиталистического общества. В качестве инструмента такого анализа Маркс использовал массовую структуру общества: все индивиды принадлежат к определенным социальным классам, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения. Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что один класс (класс собственников средств производства) находится в более выгодном положении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другого класса (рабочего класса).

К. Маркс рассматривал структуру общества в динамике, предполагая, что классы - это исторически изменяющиеся компоненты социальной структуры. Качественные изменения крупных составляющих общественной структуры происходят в результате смены общественно-экономических формаций. Все изменения в обществе, разделенном на классы, основаны на законах диалектики, на постоянной борьбе между классами неимущих, угнетенных и угнетателей. Маркс всесторонне обосновал механизм возникновения и развития социального конфликта, происходящего в результате неравенства, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими.

Таким образом, К. Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировал социальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса.

Для творчества Макса Вебера⁷ (1864-1920), немецкого экономиста, историка и социолога, характерно, прежде всего, глубокое проникновение в предмет исследования, поиск исходных, базовых элементов, с помощью которых можно было бы прийти к пониманию закономерностей общественного развития. Находясь под влиянием Маркса и Ницше, Вебер тем не менее разработал собственную социологическую теорию, которая и в настоящее время оказывает решающее воздействие на все научные социологические теории и на деятельность социологов во всех странах мира.

Одним из центральных пунктов теории Макса Вебера явилось выделение им элементарной частицы поведения индивида в обществе - социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. При этом общество, согласно учению Вебера, представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых, действуя, стремится к достижению своих собственных целей. Осмысленное поведение, в результате которого достигаются индивидуальные цели, приводит к тому, что человек действует как социальное существо, в ассоциациях с другими, достигая таким путем значительного прогресса во взаимодействии с окружающей средой.

В теоретических работах Макса Вебера не только достаточно четко был определен предмет социологии как науки, но и заложены основы для ее развития, как в теоретическом, так и в практическом отношениях. Идеи Вебера до сих пор вдохновляют многих социологов на дальнейшие теоретические разработки, он имеет много последователей, а его книги считаются классическими образцами научных изысканий.

Эмиль Дюркгейм⁸ (1858-1917) - основатель французской социологической школы. Он стремился, прежде всего, к автономии социологии, отделению ее предмета от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций.

В отличие от М. Вебера Э. Дюркгейм считал, что общество - это надындивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он называл "коллективным сознанием". Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Однако функционирование отдельных частей социального целого может быть нарушено, и тогда эти части явятся искаженной, плохо функционирующей формой социальной организации. Дюркгейм очень много внимания уделял изучению таких форм, а также видов поведения, отклоняющихся от общепринятых правил и норм. Введенный им в научный обиход термин "аномия" служит объяснению причин отклоняющегося поведения, дефектов социальных норм, позволяет подробно классифицировать типы такого поведения.

Учение об обществе Э. Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий и прежде всего структурно-функционального анализа. Многочисленные последователи создали дюркгеймовскую социологическую школу, и современные социологи справедливо признают Дюркгейма классиком в области социологии.

Подводя итог, 2 вопроса следует сказать, что

1. На стыке XIX и XX веков сформировалась новая наука - социология, которая стала развиваться очень быстрыми темпами, существенно расширяя свой предмет изучения, позволяя адекватно оценивать происходящие в мировом сообществе изменения.

2. Родоначальником социологии является французский мыслитель Огюст Конт, давший новой науке название "социоло­гия" — наука об обществе (лат. societal, общество + гр. logos, слово, учение, понятие).

3. Огромный вклад в становлении социологии как науки внесли такие ученые как Герберт Спенсер, Карл Маркс, Макс Вебер и Эмиль Дюркгейм.