8.10.2012. Лекция 6.
Гносеология в эпоху нового времени.
Эпоха нового времени – 16-17 в.в.
Направление гносеологии нового времени:
Эмпиризм: основание для познания – опыт. Ф.Бэкон считал, что развивать науку необходимо с помощью опыта. Под опытом он понимал эксперименты,процессы наблюдения и т.д. Бэкон выделял в своем трактате 4 типа идолов: 1 – идолы рода (находят свое основание в самой природе человека) 2 – идолы пещеры ( под пещерой понимаются ограниченность познавательных возможностей) 3 – идолы площади (здесь понимается ограниченность коммуникативной системы; исследуя природу,мы делаем выводы посредствам языка,называя предмет) 4 – идолы театра.
Рационализм (рацио – разум) основание – разум. Рене Декарт считал,что основанием любого познание является разум; ключевым условием эффект познания является методология познания. Любое познание необходимо разделить на 4 этапа и последовательно использовать эти методы.
1 этап: начинать с несомненного и очевидного
2 этап: разделять проблему (структурировать) познания
3 этап: начинать с простого и продвигаться к сложному
4 этап: постоянно перепроверять правильность умозаключений с помощью разума.
Он выделил несколько ключевых процессов:
Индукция (от частного к общему,теоретическое обобщение)
Дедукция (от общего к частному)
В работе «Размышление о первой философии» здесь он предполагает метод универсального сравнения. Любой познавательный процесс опирается на сомнения.
Наука – дерево: корни – философия, ствол – физика, плоды – медицина. И тд.
29.10.2012 Лекция 9
Одну из наиболее известных теорий разработал И.Кант (18 век). Кант выделяет две сферы бытия:
Трансцендентное ( с лат. «выходящее за пределы»): располагаются объекты в их самостоятельном существовании т.е. век зависимости от познающего субъекта
Ding-an-sich – вещь в себе – недоступный для сознания субъекта объективный внешний мир
Имманентное ( с лат. «присущее самому субъекту»): находится познавательная. Аппарат субъектов
«критика чистого разума».
В познавательном аппарате человека Кант выделяет 2 источника познаний: чувства и рассудок.
На уровне чувственного познания человек имеет ощущения, которые являются результатом работы внешних органов чувств. Однако, в отличии от Локка, Кант утверждает, что ощущений недостаточно,чтобы сформировать полноценный опыт познания. Важную работу выполняет 2й источник познания, а именно рассудок. Рассудок состоит из понятий. Понятия позволяют структуировать и классифицировать ощущения.
Структуировать и классифицировать ощущения.
С точки зрения Канта, ощущения даны нам «в опыте». В то время понятие рассудка даны нам «до опыта». Т.е. понятие рассудка уже содержится в субъекте до того, как он обращается к исследованию.
На основании теории канта мы можем различить:
Эмпирические понятия
Фундаментальные понятия
Эмпирические понятия могут быть разными у разных людей. Это зависит от той культурной традиции, в которой живет человек, от воспитания и образования.
Фундаментальные понятия являются общими для всех людей. Они определяют структуру познавательного аппарата такого рационального существа как человек. Еще одним фундаментальным понятием является объект.
В 20 веке гноссеологический субъективизм представлен в таких теориях как:
-герменевтика ( с греч. «искусство толкования текста») М. Хайдеггер, Г.Г. Гадамер
- акалитическая философия Б. Рассел, Л. Виттенштейнн
Данные философские учения утверждают что наиболее важную роль в познании играют не органы чувств, а язык на котором говорит человек. Проблемы направлений:
-семантическая проблема (заключается в том, что человек воспринимает мир не непосредственно, а с помощью значений слов и языка. Поскольку люди говорят на разных языках и их слова имеют различные значения, постольку люди разных культур имеют различное мировосприятие.
-Синтаксическая проблема: данная проблема заключается в том, что восприятие мира оказывается зависимым от логико-синтаксич. Структуры языка, на котором говорит человек
Рассел установил, что: S есть Р, тоест S- субъект, о котором говорится в суждении. Р- предикат, что говорится о предмете
Логический субъект обычно выражается при помощи существительного или местоимения, а предикат при помощи глагола или прилагательного
Куайн в книге «Слово и объект» установил, что в других языках могут и не существовать разные части речи. Они описывали только действия.