Арабская философия

242. Кто из арабских философов именовался «Вторым учителем»?

1. Аль Фараби

2. Ибн Сина

3. Аль Газали

4. Аль Кинди

5. Ибн Рушд

243. Кто из арабских философов считал, что универсалии существуют в вещах, в сознании человека, в божественном разуме?

1. Ибн Сина

2. Аль Газали

3. Аль Кинди

4. Ибн Рушд

5. Аль Фараби

244. Кто является автором работы «О жителях добродетельного города»?

1. Аль Фараби

2. Ибн Сина

3. Аль Газали

4. Аль Кинди

5. Ибн Рушд

245. Кто является автором работы «Опровержение опровержения»?

1. Ибн Рушд

2. Аль Фараби

3. Ибн Сина

4. Аль Газали

5. Аль Кинди

246. Кто является представителем суфийской философии?

1. Аль Газали

2. Аль Кинди

3. Ибн Рушд

4. Аль Фараби

5. Ибн Сина

247. Как называлась арабская философия, опирающаяся на учение Аристотеля?

1. восточный перипатетизм

2. восточный рационализм

3. восточный мистицизм

4. восточный символизм

5. восточный иррационализм

248. Учение какого арабского философа было подвергнуто критике Ф.Аквинским?

1. Ибн Рушд

2. Ибн Сина

3. Аль Газали

4. Аль Фараби

5. Аль Кинди

249. Что общего между средневековой философией Арабского Востока и Западной Европы?

1. теоцентризм и креационизм

2. антропоцентризм

3. Социоцентризм

4. рационализм

5. Пантеизм

250. Кто является учения о двойственной истине?

1. Ибн Рушд

2. Аль Фараби

3. Ибн Сина

4. Аль Газали

5. Аль Кинди

251. Учение какого арабского философа было известно в Европе как аверроизм?

1. Ибн Рушд

2. Аль Фараби

3. Ибн Сина

4. Аль Газали

5. Аль Кинди

252. Какая религия оказала влияние на содержание и специфику арабской философии?

1. ислам

2. христианство

3. Буддизм

4. иудаизм

5. язычество

253. В чём состояла главная задача средневековой философии Арабского Востока?

1. рациональное обоснование исламского вероучения

2. рациональное обоснование христианства

3. актуализация античной философии

4. модернизация античной философии

5. рационализация арабской поэзии

254. Какая идея легла в основу учения о человеке мусульманской философии?

1. идея предопределения

2. идея о свободной воле

3. гедонизм

4. аскетизм

5. альтруизм

255. Какое учение развивает Аль Фараби наряду с аристотелизмом?

1. неоплатонизм

2. атомистическое учение

3. диалектику

4. софистику

5. эпикуреизм

256. Кого из арабских философов считали выдающимся комментатором Аристотеля на западе Арабского Востока?

1. Ибн Рушд

2. Аль Фараби

3. Ибн Сина

4. Аль Газали

5. Аль Кинди

257. Кого из арабских философов считают выдающимся комментатором Аристотеля после Аль Фараби?

1. Ибн Сина

2. Аль Газали

3. Аль Кинди

4. Ибн Араби

5. Абу ал Хасан Ашари

258. Кто из арабских философов считал, что интуиция – источник знания?

1. Аль Газали

2. Ибн Сина

3. Аль Кинди

4. Ибн Рушд

5. Аль Фараби

259. Какая форма культуры наряду с исламом оказала решающее влияние на онтологию арабской философии?

1. наука

2. мифология

3. политика

4. право

5. поэзия

260. Какая форма культуры наряду с исламом оказала решающее влияние на учение арабских философов о человеке?

1. поэзия

2. наука

3. мифология

4. политика

5. право

261. Кого из арабских философов Ибн Рушд критикует в работе «Опровержение опровержения»?

1. Аль Газали

2. Ибн Сина

3. Аль Кинди

4. Аль Фараби

5. Абу ал Хасан Ашари

262. Что общего между средневековой философией Европы и Арабского Востока?

1. религиозный характер и теоцентризм

2. эстетический подход в осмыслении человека

3. научная трактовка сущности Бога

4. господство рационализма и логических методов познания

5. синкретический характер средневекового мировоззрения

263. В чём состоит сущность учения о двух истинах?

1. истина веры – основа религии, истина разума – основа науки

2. истина веры и истина разума дополняют друг друга

3. истина веры и истина разума исключают друг друга

4. истина веры и истина разума постигают Бога во взаимодействии

5. истина веры выше истины разума в познании

264. Как решал проблему универсалий Ибн Сина?

1. универсалии существуют в вещах, в сознании человека, до и вне вещей

2. универсалии существуют в вещах и в сознании человека

3. универсалии существуют только в вещах

4. универсалии вообще не существуют

5. универсалии существуют в божественном разуме

265. В чём состоит сущность аверроизма?

1. обоснование рационализма и познавательной ценности философии

2. обоснование суфийского понимания Бога и человека

3. толкование Священных текстов в духе неоплатонизма

4. обоснование концепции диалектического развития общества

5. толкование Священных текстов в духе стоицизма

266. В чём состоит сущность суфийского понимания творения мира Богом?

1. творение мира Богом выводится из желания Бога проявить свою скрытую сущность через сотворённый мир

2. творение мира Богом не имеет причин и является актом божественной воли

3. творение вещей выводится из естественных причин природы

4. творение вещей выводится из божественного разума

5. Бог творит мир вещей из материи, существующей извечно

267. Какое понятие эманации даёт Аль Фараби?

1. это процесс творения посредством истечения бытия мира из бытия Первого Сущего

2. это процесс творения мира богом из материи

3. «сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»

4. мир создан во времени Богом по своей воле

5. «Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимые части), когда он хочет»

268. Что общего между Аристотелем и Ибн Рушдом в понимании материи и формы?

1. материя – условие бытия вещей, а форма – сущность

2. материя – сущность вещей, а форма – условие

3. материя и форма не имеют отношение к бытию вещей

4. материя и форма являются самостоятельными субстанциями

5. материя и форма существуют безотносительно к бытию вещей

269. Как решает проблему творения Аль Газали?

1. мир сотворён во времени Богом по его воле

2. это процесс творения мира Богом из материи

3. творение мира есть эманация Бога

4. «Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимые части), когда он хочет»

5. «сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»

270. Что общего в понимании творения между Ибн Рушдом и Аристотелем?

1. «сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»

2. мир сотворён во времени Богом по его воле

3. это процесс творения мира Богом из материи

4. «Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимые части), когда он хочет»

5. творение мира есть эманация Бога

271. Как Аль Фараби решает проблему происхождения мира?

1. возникновение мира есть иерархический процесс эманации

2. «сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»

3. мир сотворён во времени Богом по его воле

4. «Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимые части), когда он хочет»

5. возникновение мира есть соединение Богом материи с формой

272. В чём состоит сущность фатализма в понимании человека мусульманскими теологами?

1. Аллах абсолютно предопределил бытие человека и потому свободной воли он не имеет

2. человек абсолютно свободен в своих действиях

3. поведение человека задано природой человека

4. поведение человека задано нормами, установленными обществом

5. поведение человека задано его ценностными установками

273. В чём состоит сущность суфийского понимания человека?

1. человек синтезирует в себе все формы божественного проявления

2. человек синтезирует в себе все проявления природы

3. человек есть общественное существо, носитель социальных норм

4. человек есть свободное существо, реализующее свои цели

5. человек есть продукт цивилизации

274. В чём суфизм видел смысл бытия человека?

1. единение с Богом посредством самосовершенствования человека

2. рациональное познание божественной сущности

3. рациональное познание природы вещей

4. осуществление практических задач

5. реализация своих собственных интересов

275. Как Аль Фараби понимает счастье?

1. как высшую ступень совершенства, достижимую в добродетельном городе

2. как наслаждение и удовольствие от полноты земного бытия

3. как материально обустроенную жизнь

4. как удовлетворение своих естественных потребностей

5. как реализацию творческих способностей человека

276. В чём состоит сущность «добродетельного города»?

1. идеальное общество призвано создать условия для свободного выбора, который позволит человеку стать счастливым

2. это общество основу, которого составляет сильная политическая власть

3. это общество основу, которого составляет высокий уровень экономики

4. это общество основу, которого составляет социальная конкуренция социальных статусов

5. это общество, создающее условия для реализации естественных прав человека

277. Как Аль Газали решает вопрос о соотношении веры и разума?

1. вера выше разума и не нуждается в доказательствах

2. разум выше веры, нуждающийся в доказательствах

3. вера абсолютно чужда разуму

4. вера и разум исключают друг друга

5. вера и разум никак не взаимосвязаны

278. В чём состоит сущность рационализма Ибн Сины?

1. разум – высшая способность человека и критерий истины

2. интуиция – высшая способность человека и критерий истины

3. вера, а не разум, высшая способность человека, данная ему от рождения

4. разум и вера дополняют друг друга и потому равнозначны

5. основу разума составляет интуиция, проясняющая его

279. В чём состоит сущность рационализма Ибн Рушда?

1. разум – источник истинного знания, «есть знание вещи такой, как она есть»

2. интуиция – высшая способность человека и критерий истины

3. вера, а не разум, высшая способность человека, данная ему от рождения

4. разум и вера дополняют друг друга и потому равнозначны

5. основу разума составляет интуиция, проясняющая его

280. В чём Ибн Рушд видел роль разума?

1. разум должен разработать доказательства бытия Бога и его творений

2. разум должен следовать указаниям веры

3. разум должен познавать психические процессы

4. разум должен стремится к постижению божественной истины

5. разум должен стремится к постижению собственной сущности

281. За что учение Ибн Рушда было отвергнуто мусульманскими теологами?

1. за отрицание бессмертия души человека

2. за идею сотворения мира Аллахом

3. за принижение статуса философии

4. за возвышение роли теологии

5. за идею фатальности жизни человека

282. Какая особенность была характерна тюркскому мировоззрению?

1. синкретизм

2. рациональность

3. научность

4. прагматизм

5. системность

283. Кто изложил «Коран» на тюркском языке в поэтической форме?

1. Ахмет Яссауи

2. М.Кажгари

3. Ж.Баласагуни

4. Асан Кайгы

5. Доспамбет– жырау