8. Материя существует в пространстве и времени. Что же такое пространство и время?

При рассмотрении этого вопроса целесообразно, прежде всего, выяснить смысл понятий пространства и времени.

Все окружающие нас материальные объекты обладают определенными размерами, протяженностью, перемещаются относительно друг друга. Одни из предметов больше, другие меньше, все они имеют длину, ширину, высоту, занимают определенное место, обладают объемом.

Всеобщее свойство материальных тел - обладать протяженностью, занимать определенное место и особым образом располагаться среди других предметов - отражает философское понятие пространства. По его характеристике можно рассматривать взаимное расположение материальных тел, находящихся рядом, внизу, позади и т. д.

Все материальные объекты характеризуются также длительностью существования и последовательностью этапов своего развития. Одни предметы только возникают, другие уже существуют известное время, а третьи разрушаются.

Время есть свойство материальных процессов протекать друг за другом в определенной последовательности, обладать длительностью и развиваться по этапам.

Пространство и время представляют собой всеобщие формы существования материи. Это значит, что нет, и не может быть ни одного материального объекта, который мог бы существовать вне пространства или вне времени.

Современное философское и естественнонаучное представления о времени и пространстве покончили с метафизическими взглядами на абсолютное время и пространство, которые утверждают независимость пространства и времени от материи.

Такое метафизическое, по своей сути, представление о времени и пространстве было тесно связано с механикой Ньютона. Ньютон (1643 -1727) представлял себе пространство в виде огромного «черного ящика», в котором определенным порядком расположены предметы, но сами они никакого отношения к пространству не имеют. Таким образом, пространство есть некое вместилище тел и так мало зависит от этих тел, как мало зависит сундук от тех вещей, которые в него помещены.

Время рассматривалось как простая длительность, которая не зависит ни от каких материальных процессов.

Первая брешь в метафизической концепции времени и пространства образовалась вследствие открытий Лобачевским, Риманом, Больяи, Гауссом неевклидовых геометрий. Новые геометрии отличались от геометрии Евклида прежде всего тем, что пространственные отношения они рассматривали не на плоскости, а на псевдосфере. Исходным постулатом новых геометрий является непараллельность линий, проведенных на сферически вогнутой поверхности (постулат, противоположный известному 5-му постулату Евклида). В новой геометрии через точку, не лежащую на данной прямой, можно провести по меньшей мере две прямых, не пересекающихся с данной. Сумма углов треугольника на такой поверхности не равна двум прямым углам, она больше, либо меньше 180°. Впервые были поставлены под сомнение абсолютные свойства пространства, доказана связь пространственных форм с материальными процессами, происходящими в пространстве.

Неевклидовы геометрии подготовили создание теории относительности. Заслуга Эйнштейна (1879 - 1955) состоит в том, что он вскрыл конкретные связи пространства и времени с движущейся материей и друг с другом, показал органическую связь физических свойств пространства с движением материальных объектов.

В чем состоит эта связь? Согласно классическим представлениям механики, тело, приведенное в движение и не встречающее сопротивления, будет по инерции двигаться прямолинейно и равномерно. Так должен бы двигаться и луч солнца. Но под воздействием гравитационных сил луч света искривляется, обнаруживая тем самым сферическую структуру пространства, представляющего собой сферу существования движущейся материи - гравитационного поля.

Теория относительности установила зависимость пространственных характеристик объектов от скорости их движения. Эйнштейн рассчитал формулу, отражающую сокращение длины тела при увеличении скорости.

Теория относительности установила зависимость временного ритма от скорости движения движущихся систем. Одной из важнейших составляющих этой зависимости является относительный характер одновременности событий, происходящих в разных инерциальных системах. Понятие данного мгновения отражает событие, не одновременно происходящее в разных местах Вселенной.

Приняв за исходный пункт своей теории постоянство скорости света во всех инерциальных системах, Эйнштейн доказал, что при скорости движения системы, приближающейся к скорости света, течение времени в ней «растягивается», время замедляется. И это имеет место не только для наблюдателя, а является объективно происходящим процессом.

Открытие факта неразрывной связи времени и пространства с движущейся материей позволили рассматривать время и пространство как единую форму существования материи: пространство - время. Но хотя пространство и время неразрывно связаны, они не теряют своих специфических свойств, что подтверждается существованием объектов микромира. Современная квантовая теория не только признает, но и учитывает изменение пространственных свойств микрообъектов с возрастанием скорости их движения. Исследование поведения микрообъектов невозможно без учета объективно происходящего, в связи с большими скоростями, изменениями временного ритма (время жизни мезона увеличивается с увеличением скорости его движения). Релятивистские эффекты учитываются при изучении механизма ядерных реакций, при анализе работы циклотронов, синхрофазотронов и т. д. Благодаря данным современного естествознания, значительно расширено и уточнено представление о Вселенной, которая является единством противоположностей: однородности и неоднородности, конечного и бесконечного.

Объективно неисчерпаемые свойства пространства и времени объективно неисчерпаемы качественным разнообразием форм материи.

Пространство безгранично и бесконечно, оно обладает свойством трехмерности. Это означает, что через любую точку пространства можно провести три взаимно перпендикулярных прямых. То есть любое материальное тело имеет три измерения: длину, ширину, высоту. Соответственно этому двигаться тело может только в трех взаимно перпендикулярных направлениях.

Время бесконечно. Это означает, что как бы далеко мы ни проследили историю Вселенной, мы никогда не придем к какому-то моменту, до которого она не существовала во времени. В отличие от пространства время имеет одно измерение - от настоящего к будущему. Время необратимо, оно течет только вперед, возвратить прошедшее невозможно. Но развитие мира во времени никогда не имело начала, и не будет иметь конца. «Мир нигде не заколочен досками» (Гегель).

9. Способ существования материи – движение. Прежде всего нужно выяснить различие между обыденным и философским смыслом этого понятия. В повседневной практике под движением обычно подразумевается его простейший тип пространственное перемещение тел или механическая форма движения. В философии движение рассматривается в широком смысле этого слова как любое изменение вообще. Из этого следует вывод о внутренней неразрывной связи материи и движения. Нет ни одного материального объекта в окружающем мире, который не подвергался бы тем или иным изменениям и в котором, таким образом, отсутствовало бы движение, в философском смысле слова.

Нужно подчеркнуть, что нет каких-либо двух отдельных сущностей (как это имеет место в учении древнегреческого философа Аристотеля о материи и форме), с одной стороны, пассивной и инертной материи, которая сама по себе неспособна к движению, и с другой стороны, активного начала - движения, которое «одушевляет» материю, сообщая ей активность и деятельность.

Это хорошо понимали уже французские материалисты XVIII века. Так, например, Дидро в работе «Философские основания материи и движения» (1770) критикует тех философов, которые считают, что материи необходима сила, чтобы она двигалась. «Да, - пишет Дидро, - такая сила нужна. Но это либо внешняя молекуле сила, или свойственная ей, составляющая ее природу, внутренняя сила молекулы. И эта внутренняя сила молекулы неистощима. Дело обстоит таким образом, что в определенном смысле материя и движение есть одно и то же. Как невозможно движение вне материи, без объекта, который движется, так и невозможно существование материи без движения. Но здесь возникает следующая проблема: если нет материи без движения, то, как быть с покоем? Трудность эта возникает потому, что понятия движения и покоя часто рассматриваются как абсолютные, взаимно исключающие противоположности, таким образом, что, где есть движение, там нет покоя и наоборот. В действительности же движение всегда есть единство изменения и сохранения, т. е. покоя, оно (движение) находит «свою меру в своей противоположности, в покое».

Легко показать, что покой является относительным, что тело, покоящееся в одном отношении, изменяется, т. е. движется в другом отношении.

Например, дом может покоиться в механическом смысле слова, т. е. не изменять своего пространственного положения по отношению к другим строениям на данной улице. Но его покой относителен, так как в это время он реагирует с химическими веществами, содержащимися в воздухе, изменяет свою окраску под влиянием солнечных лучей и т. д., одним словом, находится в движении. Дидро пишет, что все тела в этом мире либо перемещаются, либо оказывают сопротивление, или то и другое одновременно. Забывают, что в то время, как рассуждают о «безразличии тела к движению, глыба мрамора стремится разрушиться».

Однако во всяком движении можно обнаружить момент покоя, движение не может осуществляться иначе, чем через свою противоположность. Например, какое-либо животное растет, развивается, то есть находится в постоянном движении вплоть до своей смерти. Но поскольку пока оно живое, оно на протяжении своего существования сохраняется в этом качестве, то есть имеет момент устойчивости, покоя. Говоря о взаимосвязи движения и покоя, нужно совершенно определенно подчеркивать абсолютный характер движения и относительный характер покоя, ибо последний есть не что иное, как особый вид движения.

Движение внутренне противоречиво. Оно абсолютно и относительно. Абсолютность движения объясняется его универсальностью. Относительность движения состоит в том, что всякие изменения материи происходят относительно каких-то предшествующих состояний. Идея взаимной связи материи и движения находит естественнонаучные подтверждения.

В известной формуле

Е = m с³

показана зависимость энергии (меры движения) и массы (меры вещества). Но даже, казалось бы, столь очевидные факты иногда подвергаются сомнению в связи с все новыми открытиями физики. Так, открытие факта превращения пары фотонов (частиц, поля, света) в пару электрон-позитрон (частицы вещества) пытаются иногда трактовать как процесс возникновения материи из энергии, как факт суверенного существования движения, не зависящего от материи. Такое объяснение возможно только при условии, если не принимать во внимание, что поле есть вид материи.

Итак, движение есть способ существования материи, внутренне присущий материи атрибут. А будучи таковым, движение столь же разнообразно, сколь разнообразны и формы существования материи.

В современной философии различается несколько форм движения материи.

Впервые классификацию форм движения материи дал велики! Аристотель. Одним из наиболее ценных разделов его натурфилософии является учение о различных видах (формах) движения и развития.

Аристотель различал шесть видов движения:

1. Возникновение.

2. Уничтожение.

3. Изменение по качеству.

4. Увеличение.

5. Уменьшение.

6. Перемещение.

Аристотелевская теория движения была ценным достижением древнегреческой философии. В Новое время классификацию форм движения предложил Ф. Бэкон. Движение он понимает не только как механическое перемещение, а как напряжение, как жизненный дух. В «Новом Органоне» он дает определения 19 видов движения материи. Первые два из них наиболее главные.

Первое — движение противостояния материи, которое присутствует в ее отдельных частицах, благодаря чему она не «желает быть уничтоженной». Никакая сила, никакая продолжительность времени не могут обратить в ничто какую-либо, хотя бы мельчайшую частицу материи.

Второе - движение сцепления. Благодаря этому движению тела не допускают разобщения, сохраняют взаимосвязь и взаимозависимость.

«Природа не допускает пустоты». Идея пустоты, которая была введена в

Философию Левкиппом и Демокритом, по мнению Бэкона, ложна. В телах нет истинного покоя, покой бывает только мнимый (кажущийся). Этот кажущийся покой Бэкон называет равновесинм. В XIX веке Ф. Энгельс в работе «Диалектика природы» выделяет следующие 5 форм движения материи:

1. Механическая.

2. Физическая.

3. Химическая.

4. Биологическая.

5. Социальная.

Эта классификация форм движения материи сохранила свое значение и для настоящего времени, хотя более чем за столетний период развития науки знания о частных видах движения материи существенно возросли.

Так, развитие естествознания привело к открытию новых свойств и особенностей, проявляющихся в известных ранее формах движения. В частности, квантовая механика открыла ряд особенностей движения микрообъектов, которые трудно объяснимы механической либо какой-то другой, более высокой, формой движения (эффект Черенкова, явление дефекта массы и др.)

В соответствии с данными современной науки выделяют три основных группы форм движения материи:

1. Абиогенная (неживая природа).

2. Биогенная (живая природа).

3. Общество.

Эта классификация носит самый общий характер, поэтому при рассмотрении конкретных процессов движения необходимо учитывать специфические особенности объектов, с которыми связана данная форма движения. Поскольку один и тот же объект может быть одновременно связан с несколькими формами движения, то для классификации необходимо определить общую закономерность, которой подчиняются все процессы, происходящие в объекте. В каждой из групп можно указать отдельные формы движения.

Первая группа — неживая природа - включает, прежде всего, простейшие случаи пространственного перемещения, подчиняющиеся классическим законам механики. К этой группе надо отнести формы движения макроскопических тел: теплота, процессы кристаллизации, изменения агрегатных состояний, структурные изменения в твердых телах, жидкостях, газах. Частным проявлением данной формы движения выступают все виды ядерной энергии. В результате перераспределения связей между атомами в молекулах, изменения структуры молекул одни вещества превращаются в другие. Этот процесс составляет химическую форму движения. Геологическая форма движения включает в себя комплекс физико-химических процессов, связанных с образованием всевозможных минералов, руд и других веществ в условиях больших температур и давлений.

Вторая группа — живая природа - включает в себя процессы, происходящие как внутри живых организмов, так и в надорганизменных системах. Сюда относятся многообразные проявления жизни; обмен веществ, внутривидовые и межвидовые отношения и т. д. Эта форма движения неразрывно связана с существованием белковых тел и нуклеиновых кислот.

Все живые организмы представляют собой системы. Постоянно обмениваясь веществом и энергией с окружающей средой, живой организм непрерывно воссоздает свою структуру и функции. Обмен веществ приводит к постоянному самообновлению клеточного состава тканей.

Третья группа — общество. Эта форма движения наиболее сложная; она имеет дело с процессами, относящимися к функционированию человеческого общества как особо сложной системы. Эта форма движения непрерывно усложняется с прогрессом общества. Она включает в себя всевозможные проявления целенаправленной деятельности людей, классовую борьбу, войны, социальные революции и т. д.

Между всеми формами движения материи существует тесная связь. Материя обладает тенденцией к саморазвитию, усложнению форм движения, переходу от простых форм движения к сложным. Генетически более низшие формы движения порождают высшие, более современные формы, которые, удерживая закономерности низших форм, качественно их преобразуют. Так, биологическая форма движения включает в себя закономерности физических процессов и химических реакций и даже механическую форму, но в целом подчиняется закономерностям существования живого.

Хотя в историческом плане высшие формы материи обязаны своим происхождением низшим, их нельзя сводить к простой сумме более низших форм движения. Здесь было бы полезно вспомнить и подвергнуть критике взгляды французских материалистов XVIII века, которые не видели качественного отличия высших форм движения материи от низших. Так, например, Дидро («Разговор Д' Аламбера и Дидро», 1769) утверждал, что в принципе мрамор ничем не отличается от тела человека: как мрамор создается из тела, так и тело - из мрамора. Тела, обладающие «пассивной чувствительностью», переходят при определенных обстоятельствах в тела с «активной чувствительностью».

Каждая новая форма движения материи обладает новым качественным своеобразием. Если рассматривать живой организм, скажем, человека, то закономерности его жизнедеятельности нельзя объяснить только из механических, физических или химических процессов, происходящих в организме. Никакими физическими, химическими превращениями нельзя объяснить, например, инстинкт самосохранения. В еще большей степени это относится к явлениям социальной жизни. Можно утверждать, что высшие формы движения включают в себя более простые, но к ним не сводятся, так как подчиняются качественно новым законам.

При изучении взаимоотношения форм движения важно избегать как отрыва высших форм от низших, так и механического сведения первых к последним. Отрывая высшие формы от низших, нельзя объяснить их происхождения. Игнорирование качественной специфики высших форм движения ведет к механицизму. То и другое ошибочно.

1 Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М., 1970. С. 140.

2 Гегель Г. В. Ф. Наука Логики. С. 140—141

3

25