7. Проблема материи связана в истории философии с длительной дискуссией по проблеме соотношения отдельного и общего, материального и идеального как различных форм проявления бытия.

Но что такое материя? В каких основных формах она существует? Каковы ее свойства и как она связана с движением?

Одна из самых распространенных ошибок заключается в том, что нередко студенты (и не только студенты) отождествляют материю с какой-либо субстанцией, с веществом. Когда задают вопрос, что такое материя, то можно услышать ответ: «Это все то, что нас окружает». Именно так понимали материю материалисты Древней Греции. В попытке найти общую основу бесчисленного многообразия предметов и явлений мира они пришли к идее существования субстанции всех вещей, которая является их последней сущностью. Если различные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несотворима и неуничтожима, она лишь меняет формы своего бытия, переходит из одних состояний в другие. Античные философы под материей понимали то или иное чувственно-конкретное тело, которое они считали основой всего существующего. Вода (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит). Демокрит считал, что материя есть атомы. Атомы - последняя субстанция материи.

Материалисты XVII - XIX веков вслед за Демокритом отождествляли материю с атомами. В этой теории допускалось существование первичных простейших частиц, атомов, которые несотворимы и неуничтожимы, находятся в непрерывном движении, различаются по форме, соединению, пространственному расположению. Эти первоначальные различия и лежат в основе всех наблюдаемых различий, бесконечном разнообразии природы. Все разрушается, уничтожается, остаются неизменными только атомы, эти мельчайшие «кирпичики мироздания», мельчайшие частицы материи.

Современная философия не отождествляет материю с конкретными формами ее бытия. Понятие материи охватывает бесчисленные виды и формы объективной реальности, обладающие самыми различными свойствами. Так, например, материальными являются не только производительные силы, но и производственные отношения, объекты, изучаемые не только естествознанием, но и гуманитарными науками. При рассмотрении материи как философской категории следует отвлекаться от конкретных ее свойств. Современный материализм интересует вопрос не о том, как устроен атом, молекула ДНК, отдельный ген, либо .Вселенная, какие свойства, скажем, обнаруживает электрон, а вопрос о том, существует ли этот электрон независимо от сознания или нет. Все это подводит нас к выводу о том, что материя - это та часть бытия, которая существует вне и независимо от сознания и отражается им.

После этого можно попытаться дать более полное определение понятия «материя». Для этого следует выяснить известные в логике способы определения понятий и показать невозможность определения понятия «материя» путем указания на род и видовое отличие. Когда говорят, например, что «аудитория - это помещение для проведения занятий», а «Земля - это одна из планет Солнечной системы», то тем самым подводят понятия «аудитория», «Земля» под более широкие понятия «помещение», «планета», а потом указывают на их отличительные признаки. Но понятие «материя» нельзя подвести под более широкое понятие, ибо материя является предельно широкой категорией той части бытия, которая существует независимо от сознания. Как же быть? На помощь может прийти уяснение специфики философии как самостоятельной науки.

Все основные понятия философии включают в свое содержание решение вопроса об отношении различных форм бытия, вопрос об отношении материального и идеального. Тем более это относится к такой фундаментальной философской категории как «материя». Поэтому дать определение материи можно только путем указания на то, что является первичным, а что вторичным.

Именно на основе такого подхода можно дать определение понятию материи: «Материя есть философская категория для обозначения той части бытия, которая дана человеку в ощущениях его, которая отражается в ощущениях, но существует от них независимо». Это определение, по сути дела, тождественно определению, понятию «материя», данному В.И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» в самом начале XX века. В этом определении есть два наиболее важных момента. Первый - материально все то, что существует независимо от сознания. Это положение - основа материалистической онтологии. Второй - наши ощущения, восприятия, представления отражают, копируют мир и дают нам достоверный образ мира. Это положение - гносеологический аспект проблемы.

Другими словами, это определение материи органически связано с решением как первой, так и второй стороны основного вопроса философии. Оно не только не ограничивается признанием первичности материи и вторичности сознания, но и подчеркивает, что материя дается нам в ощущениях, что в них копируется, «фотографируется» материя. Оно охватывает не только те объекты, которые известны современному уровню знаний, но и те, которые будут открыты в будущем. Именно в этом его огромное методологическое значение. Природа неисчерпаема и безгранична, как бесконечен и процесс ее познания.

Одним из основных свойств материи является свойство быть объективной реальностью, то есть существовать независимо от сознания человека. Кроме этого свойства, материя обладает фундаментальными свойствами сохранения, структурности и отражения. Свойство сохранения проявляется в несотворимости и неуничтожимости материи. Это свойство в его конкретных проявлениях изучается естествознанием, которое открыло закон сохранения энергии и вещества, закон сохранения массы, закон сохранения электрического заряда и т. д.

«Структурность» (условное название) материи состоит в ее неисчерпаемости, в несводимости к какому-то «первоэлементу». Успехи квантовой физики стали блестящим подтверждением философской идеи неисчерпаемости материи. Самые «элементарные» частицы элементарны только условно. Они тоже являются сложными структурными образованиями, обладают множеством свойств и т. д. Известные сегодня свойства и характеристики элементарных частиц только часть многообразных их особенностей, и задача науки состоит в дальнейшем их изучении.

Всей материи присуще также свойство отражения. Отражение есть способность любой материальной системы фиксировать, хранить следы

отраженного объекта. Так, песок фиксирует следы прошедшего по нему человека, камень приобретает температуру окружающей среды и т. д. Исторически наиболее ранней формой отражения является отражение в неорганической природе. Оно имеет здесь свои особенности.

Во-первых, пассивность тел в процессе взаимодействия; здесь нет восприятия информации (происходит лишь перераспределение энергии, импульса и других характеристик), нет ее использования. То есть здесь нет активности, идущей от самого отражающего тела, которая выражалась бы в избирательности, в сохраняемости и т. д.

Во-вторых, отражение в неживой природе как бы вплетено в акт взаимодействия и трудно от него отличимо. Имея эти, а также некоторые другие особенности отражения в неживой природе, говорят, что отражение в ней происходит скорее в потенциальной, нежели в актуальной форме.

Как бы примитивно ни было отражение в неживой природе в сравнении с сознанием, но именно оно является его исходным моментом. Свой «высший цвет» материя приобрела не прямо и далеко не сразу из простого отражения, присущего неорганической природе. Ей потребовались многие миллионы лет для того, чтобы возникла жизнь, а потом сознание.