шпоры к зачёту / 2СЕМЕС~1 / ПОРТЯН~1

_{Вопрос 17. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения.}

_{Мз., миропонимание-взгляд на мир и положение чел. в этом мире, оценка и хар-ка взотн. чел. и мира. Мз. формируется веками и продолжает форм-ся, поэтому в ходе развития мз. нужно выделить различные этапы, т.е., хар-я мз. как историческое. Исторические типы мз.: мифол-й, рел-й., науч., фил-ий. Мз. исторически конкретно, оно вырастает на почве культ. и вместе с ней претерпевает изменения. Мз. каждой эпохи реализуется во множестве групповых и инд. вариантах. Мз. как сист. вкл. в себя : знания (имеющих своей опорой истину) и ценности. Мз. выработано не только разумом, но и чувствами. Это значит, что мз. состоит как бы из двух частей – интеллектуальной и эмоциональной. Эмоц. сторона мз. представлена мироощущением и мировосприятием. Инт. - миропониманием. Соотношение инт. и эмоц. сторон мз. зависит от эпохи, от самого индивидуума. Также бывает разная окраска понимания мира, что выр-ся в чувствах. 2 уровень мз. – миропонимание, опирающееся на знания, хотя МП и МО не даны просто так рядом друг с другом: они едины. Мз. вкл. в свою стр-ру уверенность и веру. Мз. делится на жизненно-повседневное и теор. Ж-п складывается повседневно. Страдает: 1 недост. широтой; 2 своеобр. переплетением положений и уст-к с примит. и мистич. предрассудками; 3 большой эмоц-ю. Эти минусы преодолеваются на теор. ур-не мз. Это фил. ур-нь мировоззрения, когда человек подходит к миру с поз. разума, действует, опираясь на логику, обосновывая свои выв. и утв. Фил. как особому типу мз. предшествуют мифол. и рел. типы мз. Миф как особая форма созн. и мз. предст. соб. своеобр. сплав знаний, хотя и весьма огр., рел. верований и различных видов искусств. Дальн. разв. МП пошло по двум линиям – рел. и фил. Рел. – форма мз., в кот. освоение мира осущ-ся ч/з его удвоение на земное, ест. и потусторонний, сверхъест. При этом в отл. от науки, тоже создающий свой 2-й мир в виде науч. картины прир., 2-й мир рел. осн. не на знании, а на вере в сверхъест. силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей. Рел. вера – это особое сост. сознания, отл. от уверенности ученого, которая базируется на рац. основах. Общее что роднит фил. и рел. - это решение мз. проблем, но пути и подходы решения этих проблем у ник сильно отличаются.}

_{Вопрос 18. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания.}

_{Познание - это диалектический процесс активного, целенаправленного воспроизведения (отображения) сознаний в системе их идеальных образов сущности вещей, предметов и явлений, включая человека и общество. Объектом познания является и природа. Объект познания формируется практикой и расширяется с развитием практической деятельности. Субъект познания (подлинный) - человечество в целом, а отдельный человек становится субъектом познания как представитель человечества. Субъект познания - исторически конкретен, т.е. в каждую эпоху специфичен круг его познавательных интересов, а главное, конкретный характер носят его познавательные возможности.}

_{Теория познания диалектического материализма - теория отражения. Эта концепция основывается на 3-х следующих гносеологических выводах.}

_{1. Вещи существуют независимо от нашего сознания, от наших ощущений, вне нас.}

_{2. Решительно никакой принципиальной разницы, непроходимой грани между явлениями и «вещью в себе» нет и быть не может. Различие же есть просто между тем, что уже познано и тем, что еще не познано.}

_{3. В теории познания, как и в др. областях, следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разобраться, каким образом в процессе познания появляются знания, каким образом неполное и неточное знание становится более полным и точным.}

_{Продолжение Вопроса 33!: Пол. режимы бывают: 1. Олигархия- пол. власть принадлежит узкой группе лиц. Она характерна для ранних стадий развития общества, когда кол-во экономически дееспособных субъектов было мало. 2. Демократия - народ явл. ист-м и носителем власти 3. Фашизм - режим, при котором власть осуществляется наиболее реакционными и агрессивными кругами общества. Это открыто террористическая диктатура. 4. Авторитарный режим - антидемокр. система власти, сочетаемая с элементами личной диктатуры. 5. Парламентский режим - система гос. власти, при кот. четко распределены функции исп. и законод. органов при привилегированном положении парламента.}

_{Государство различаются по способу территориального устройства: 1. Тоталитарные - государство не имеет в своем составе федеративных единиц, а подразделяется на территориальные единицы в целях удобства администрации правления. 2. Федеративное государство - входящие в состав государство федеральные единицы имеют свою конституцию, законодательные, исполнительные и судебные органы.. 3. Конфедерация - государство, образующие к., полностью сохраняя свою независимость, имеют собственные органы гос. власти, но объединяются для реш. какой-либо эк. или пол. задач.}

_{Вопрос 19. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы. Познание выступает как диалектический процесс активного целенаправленного воспроизведения в системе идеальных образов сущности вещей, явлений объективного мира , включая человека и жизнь общества. Познание как процесс включает в себя 2 ступени: 1 чувственное познание (живое созерцание); 2 логическое (рациональное) познание (абстрактное мышление).}

_{Каждая из этих ступеней имеет свои формы:}

_{1 Формы чувственного познания:}

_{- Ощущение (дает элементарный чувственный образ отдельных свойств предметов и явлений);}

_{- Восприятие (дает целостный конкретно чувственный наглядный образ предметов и явлений);}

_{- Представление - чувственно - образное знание о непосредственно не воспринимаемых нами объектах, воспроизводимых по памяти и основанные на ощущениях. Важную роль играет воображение - способность соединять материал не так, как он соединен в действительности.}

_{2 Формы логического познания:}

_{- Понятие (в нем отражается общие и существенные стороны и свойства, а также связи в отношении предмета и явлений);}

_{- Суждение (это движение и выражение мысли, в результате чего о предмете утверждается что-либо или отрицается);}

_{- Умозаключение (это движение мысли, при котором из одного или нескольких суждений выводится новое заключение);}

_{Чувственное познание ограничено:}

_{- не выделяет общее;}

_{- не дает знания по сущности и не дает объяснения и понимания;}

_{Этот недостаток преодолевается путем логического познания, основывающемся на чувственном, поэтому ни в коем случае в процессе познания нельзя абсолютизировать как значение чувственного познания (эмпирический сенсуализм) так и значение логического познания (рационализм).}

_{Вопрос 20. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность.}

_{Истина - это адекватное отражение действительности в сознании познающего субъекта. Истина характеризуется объективностью. Объективная истина - это такое знание, содержание которого, так сказать, «задано» объектом и не зависит ни от воли ни от св-в человека.}

_{Постижение истины - это процесс. Она не может быть постигнута в одном акте познания. Этот процесс идет через относительные истины к абсолютной. Абсолютная истина - это точное, полное, наиболее исчерпывающее отражение объекта познания. Под абсолютной истиной надо понимать и те моменты, которые в дальнейшем не будут отброшены как ошибочные. Относительная истина - это неполное отражение, ограниченное достигнутым. Путь к истине ограничен между истиной и заблуждением. Заблуждение - такое содержание сознания, которое не соответствует действительности но принимается за истинное. От заблуждения следует отличать «ложь», которая представляет собой намеренное искажение действительного положения дел с целью обмануть кого-либо. Наиболее приемлемым критерием различения знаний истинных от ложных является практика, так как только лишь в процессе своей практической деятельности мы можем накладывать содержание своих знаний на действительность, т.е. определить их, и тем самым проверить, соответствуют ли последние действительности.}

_{Вопрос 21. Основные методы эмпирического уровня научного познания.}

_{Научное познание: 1. Познание индивидуализировано субъектом как получение знаний; 2. Познание как получение объективированного знания, существующее вне отдельного индивида (научные тексты, вещи, созданные людьми) - объективированное познание; 3. Художественное познание; 4. Научное познание; 5. Наука - является высшей формой познания. Специфика ее заключается в том, что она существует в форме системы теоретических знаний. Она является высшим обобщением практики. Научные исследования - это прежде всего процесс решения познавательных задач. Совокупность приемов исследования объекта - есть метод. Богатство самой реальности обуславливает наличие многообразия методов ее исследования.}

_{Методы бывают:}

_{1. конкретно-научные и специфические методы; 2. общенаучные, применяемые во всех науках; 3. всеобщий, философский метод;}

_{Научное познание имеет 2 уровня:}

_{1. эмпирический; 2. теоретический; На обоих из них участвуют чувственное и рациональное познание. Оба уровня научного познания имеют свои методы и средства познания. Между ними (опыт и теория) существует двусторонняя связь. Границы между этими уровнями относительны и исторически условны.}

_{Общенаучный метод делится на 3 группы. 1. Эмпирические методы познания (наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент); 2. Методы, используемые в эмпирическом и теоретическом познании (общение, абстрагирование, анализ и синтез) и схожие с ними методы (дедукция и индукция, моделирование и идеализация); 3. Чисто теоретические методы (формализация, исторический и логический методы, восхождение от абстракции к конкретному, системно - структурный метод, аксиоматический)}

_{Вопрос 22. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании. Закон взаимного перехода кол. кач. изменений показывает внутр. мех-м движения и развития вещей, с чего начинается их изменение и во что выливается. Этот закон раскрывает хар-р проц. разв., пути и формы перехода от старого к новому через категории «кач.», «кол.», «мера». Каждый предмет обладает своей спецификой, особенностями, отличается от других предметов. Эти отличия могут быть либо кол., либо кач. Качество - это совокупность св-в, призн., кот. принадлежат вещам, явл., выражают отн. устойчивость предмета, его отличие от других предметов. Это то, что делает вещь именно данной вещью. Качество отграничивает одну вещь от другой, один класс вещей от других. Качества объ., т.е. сущ. независимо от нашего сознания, они объ. присущи предметам и явл. Количество - определенность вещи, безразличная к своему бытию, внешняя определенность, как говорил Гегель. Это значит, что количественные хар-ки, меняясь до опр. пределов, не меняют бытия вещи. Кол. как выражение однородности вещей, сходства их и подобия хар-т величину, степень разв. данного кач. Кол. выражается числом, объемом, величиной, отражает интенсивность протекания пресса и т.д. Кол. явл. важнейшей хар-й предметов и явлений, что особенно ярко видно из Периодической системы хим. эл-в Д.И.Менделеева, где кол. хар-ка хим. эл-в (число протонов в атомном ядре) является важнейшей в определении места эл-та в Системе и его ключевых хар-к. Кач. и кол. диалектически взсв м/у соб. как 2 противоп. стороны предмета. Как любые диал. противоположности, они одновременно взаимоисключают и обусловливают др. др. Кач. определённость вещи не сущ. без кол. и наоборот. Мера - это единство кач. и кол., тот кол. интервал, внутри которого сохраняется данное кач. Категория меры дает ключ к пониманию механизма действия закона взаимного перехода кол. изменений в кач. и мех-ма развития в целом. Переход кол. изменений в кач. сопровождается и обратным процессом: новое: кач. порождает новые кол. изменения. Поэтому мы говорим о взаимном переходе кол. изменений и изменений кач. Сам переход от старого кач. к новому в отличие от кол. изменений (непрерывности) осущ. всегда в виде скачка, перерыва постепенности. Скачок - это форма перехода к новому кач., перерыв линии кол. изменений. Он подготавливается всем предшествующим ходом развития и предст. соб. закономерную и всеобщую форму превращения одного кач. в др. Хар-р скачка может быть разным в зав. от прир. явл. и усл., в кот. он протекает. При всем многообразии скачков, как правило, выделяют два их вида: 1 резкие, бурные скачки, при кот. происх. превращение старого кач. в новое сразу. Так протекают хим. реакции, превращения эл-х частиц и т.д. 2 скачки в форме постеп. кач. перехода отд. сторон предмета в новое сост. К ним можно отнести, например, возн. жизни на Земле, обр-е геолог. пород, изменение клетки. Т.о., развитие мира (прир., соц. явл. и мышления) осущ-ся путем накопления кол. изменений и их перехода в кач.}

_{Вопрос 23. Формы и методы теор. уровня познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.}

_{Познание - это диал. проц. акт., целенаправленного воспроизведения (отображения) в системе идеальных образов сущности вещей, предм. и явл., включая чел. и общ. Объ. познания явл. и прир. и общ. Более того, объ. познания может явл. чел. и его созн. Объ. позн. исторически конкретен. Объ. познан. не ост. неизменным, он форм. практикой и расширяется с развитием практ. деят-ти. Субъект познания (подлинный) – чел. в целом, а отд. человек становится субъектом позн. как предст-ль чел-ва. Субъ. позн. – ист. конкретен, т.е. в каждую эпоху специфичен круг его позн-х интересов, а главное, конкретный хар-р носят его позн-е возм-ти. Позн-е возм-ти также ист. конкретны, они опр-ся кругом практ. и позн-х интересов познающего субъ., его средствами и спос-ми позн. Знание - продукт общ.-тр. и мыслительной деят-ти , предст. идеальное воспроизводство в языковой форме объ., закономерных связей практ. преобразуемого объ. мира. Вера - бездоказательное признание истинности того или иного явл. Науч. позн. им. 2 ур-ня: эмпир. и теор. На обоих из них участвуют чувственное и рац. познание. Оба ур-ня науч. позн. им. свои м-ды и ср-ва позн. М/у ними (опыт и теория) сущ. двусторонняя связь. Границы между этими ур-ми отн. и ист. условны. Совок. приемов исслед-я объ. - есть м-д. Методы бывают:}

_{- Конкретно-научные и специфические методы; - Общенаучные, применяемые во всех науках; -всеобщий, философский метод;}

_{Общенаучный метод делится на 3 группы:}

_{- Эмпирические методы познания (наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент); - м-ды, исп-е в эмпир. и теор. познании (обобщение, абстрагирование, анализ и синтез) и схожие с ними м-ды (дедукция и индукция, моделирование и идеализация); - чисто теор. м-ды (формализация, ист. и лог. м-ды, восхождение от абстракции к конкретному, сист-стр-й м-д, аксиоматический). М-ды теор. ур-ня науч. познания отл. от методов эмпир.: Абстрагирование – м-од, сводящийся к отвлечению в проц. позн. от каких-то св-в предмета позн. с целью углубленного исслед. одной из его сторон. Аналогия- умозаключение о сходстве объ. в опр. отн. на осн. их сходства в ряде иных отн. Моделирование – м-д, осн. на изучении не самого объекта, а его модели. Идеализация – м-д использования идеальной модели. Науч. позн. начинается с постановки проблемы. Далее следует гипот. А затем теория (статус гипотезы как достоверного знания). Проблема - «знание о незнании» о том, что еще не познано. Гипотеза - научно обоснованное предпол., исходящее из фактов, умозакл., имеющее своей целью решить пробл., носящее вероятностный хар-р. Теория - это сист. знаний, описывающая и объясн. опред. совок-ть явл., дающая обоснование всех выдвинутых предположений и сводящая все открытые в данной области з-ны к единому основанию. Концепция – опред. способ понимания, трактовки каких-либо явл., осн. т.з.}

_{Вопрос 24. Многообразие методов фил. познания. Диалектика и Метафизика.}

_{Метод – совок-ть принципов, приемов, средств, способов теоретико-познавательной и практ. деятельности. Эти правила и приемы в конечном счете устанавливаются не произвольно, а разраб-ся, исходя из закономерностей изучаемых объ. Поэтому м-ды познания столь же разнообразны как сама действительность. Перед фил. всегда стояла проблема выбора м-да. Она состоит в том, что для изучения действит., вскрытия законов должен быть выбран наиболее правильный м-д, позв. наиб. всесторонне изучать объ. реальность. Например, проблема выбора диал. и метафиз. м-да в фил.}

_{Методы подразделяются на 3 группы:}

_{1. Частные (отдельные науки и области практической деятельности. Это методы физики, химии и т.д.);}

_{2. Общие (применяемые во всей науке например дедукция и индукция);}

_{3. Всеобщие (фил. методы: диалектика и метафизика, софистика и эклектика);}

_{Метафизика - система знаний о «зафизических» явлениях. Диалектика - система знаний об умении вести спор или дискуссию.}

_{Принципы диалектики: 1. Все в мире находится в движении, всему присущи изменения, причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений - развитие.(изменение не только кол., но и кач.); 2. Все в мире нах. во взсв, нет такого явления, кот. было бы абс. независимым от других. Вещи, предметы, явл. взаимно обусловливают друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются; 3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предм. Главный источник движения - внутренние противоречия.}

_{Принципы метафизики: 1. Движение идет по кругу. Все в мире изменяется циклически. Циклически происходящие изменения не изменяют кач. 2. Вещи, явл., предметы, существуют автономно, если между ними есть связь, то эта связь – внешняя; 3. Движение, изменение происходит под воздействием извне, поэтому главный источник движения - внешний. Метафизики признают только внешние силы (метафизика представляет собой ограниченную диалектику).}

_{Вопрос 25. Античная философия и ее характерные черты. Первые фил. знания и учения возникли 2.5 тыс. лет назад в Индии, Китае, Древней Греции. Наиболее высокого развития фил. мысль достигла в Древней Греции. Основными центрами возникновения древнегреческого материализма в 6 веке до Н.Э. были города государства Милет и Эфес. Спецификой древнегреческой философии является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом (космоцентризм), поэтому первых греческих философов называли физиками. Общим для всех материалистов было то, что для объяснения природы они исходили из признания единого материального начала. Ранние древнегреческие учения носили стихийно - диалектический и наивно-материалистический характер. Материальность мира и его материальное единство воспринимались древнегреческими философами, как нечто само - собой разумеющееся. Они пытались объяснить мир. Это были наивные попытки объяснить мир из самого мира. При этом древнегреческая философия была тесно связана с мифологией и религией. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика (Гераклит), которая учила, что все в мире течет и изменяется, и что невозможно войти дважды в одну и ту же реку. Гераклит развивал свое учение в борьбе с пифагорейцами, которые считали, что в основе лежит не материя, а числа, образующие космический порядок. Познать мир, по их мнению, значит познать управляющие им числа.}

_{Традиции Милета и Гераклита получили свое развитие в 5-ом веке д.н.э. особенно в учении Демокрита, который, развивая идею Левкиппа, разработал атомистическую теорию. По его мнению, мир имеет свое материальное первоначало. Существуют два вида материи: атомы и пустота. Атомы неизменны, неделимы, одинаковы и равноскоростны, кроме них еще реально существует пустота, в которых атомы движутся. Идеи Демокрита в дальнейшем были развиты Эпикуром и Лукрецием Каром. Родоначальником идеализма признается Платон, который глубоко и существенно разработал теорию диалектики понятия. Именно Платон и его учитель Сократ основали учение объективного идеализма. Теория Платона - теория воспоминаний. Согласно Платону наши души живут в мире идей, существующем извечно. Покинув его, душа как бы забывает о нем, однако иногда душа бывает способна вспомнить то, что видела в мире идей. Античная философия достигла своего расцвета в учении Аристотеля. Его учение охватывало все знания, поэтому в своих философских учениях Аристотель колебался между материализмом и идеализмом.}

_{01. Особенности философского мировоззрения. Мир и человек, бытие и сознание.}

_{02. Основной вопрос философии и его две стороны. Материализм и идеализм.}

_{03. Бытие и его основные формы. Понятие материи в философии и его значение.}

_{04. Движение как способ сущ. матери. Движ. и покой. Формы движ. мат. и их взсв.}

_{05. Простр. и вр. как атрибуты материи. Ест-науч обосн. диал. единства мат., пр. и вр.}

_{06. Отражение как всеобщее св-во материи. Эволюция форм отр.}

_{07. Сознание, его сущность, структура и функции.}

_{08. Исторические этапы в развитии философии, их особенности.}

_{09. Диалектика как наука и м-д позн. Осн. пр-пы д., их методологическое значение.}

_{10. Сущность з-на единства и борьбы противоп-й и особ-ти его проявл. в разв. прир., общ., и позн.}

_{11. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивизм.}

_{12. Категории диал. отр. стр-е связи: содержание и формы, целое и часть, элемент, структура, система.}

_{13. Закон отрицания отрицания особенности его проявления в природе, обществе и познании.}

_{14. Категории диалектики, отражающие унив. связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.}

_{15. Роль философии в жизни общества. Функции философии и ее структура.}

_{16. Связи детерминации: необх. и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.}

_{17. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения.}

_{18. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания.}

_{19. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы.}

_{20. Понятие истины. Объ. истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность.}

_{21. Основные методы эмпирического уровня научного познания.}

_{22. Закон взаимного перехода кол. и кач. изменений. Особенности его проявления в прир., общ. и позн.}

_{23. Формы и методы теор. уровня познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.}

_{24. Многообразие методов фил. познания. Диалектика и Метафизика.}

_{25. Античная философия и ее характерные черты.}