3.6. Другие вúна в Масоретском тексте и в Септуагинте

Мы подробно рассмотрели перевод «йайин», «тийрош» и «шекар» на греческий язык в Септуагинте. Чтобы понять ту схему, по которой действовали составители этого древнего перевода в отношении интересующей нас «алкогольной темы», кратко остановимся на некоторых других словах иврита со значением «вино» и на их переводах на греческий:

2561, Хéмер — «ойнос», без уточняющих прилагательных (Втор 32:14)

2562, Хамáр — везде «ойнос», без уточняющих прилагательных

(Ездр 6:9; Ездр 7:22; Дан 5:1; Дан 5:2; Дан 5:4; Дан 5:23)

4197, Мéзег — «μὴ ὑστερού­με­νος κρᾶμα» – смешенное с водой или пряностями вино (Песн 7:3)

5435, Сóве — «ойнос», без уточняющих прилагательных (Ис 1:22)

6071, Асúйс — «благовонное вино» (Песн 8:2), «молодое вино» (Ис 49:26), «радость» (Иоил 1:5), «сладость»¹ (Иоил 3:18 и Ам 9:13)

Таким образом, мы видим, что переводчики – составители Септуагинты – в случае «хéмер», «хамáр» и «сóве», так же как и в случае «тийрош» не стали вдаваться в подробности хорошо известного им иврита, а перевели все общим термином – «ойнос».

Единственные слова, над которыми они потрудились – это «мéзег», но оно встречается только один раз в Библии, и «асúйс». В последнем случае мы видим самые разные переводы, но 2 раза этот специфическй термин, обознача­ющий виноградный сок, все равно переведен как «ойнос», пусть и с поясняющими словами, а остальные три раза использованы иносказательные формулировки.

Можно предположить, что составители Септуагинты не стали подбирать точных соответствий в греческом языке для точного перевода слов иврита из рассматриваемого блока, а заняли осторожную и притом беспроигрышную позицию – за редким исключением использовали наиболее широкий и нейтральный греческий термин «ойнос».

Формально они остались правы, потому что «ойнос» покрывает весь необходимый им спектр значений, но одновременно они, к сожалению, стерли все языковое разнообразие, присущее ивриту в рамках данной темы.

3.7. Итоговое значение основных слов иврита и греческого, переводимых на русский язык как «вино»

В третьей главе мы показали, что в Масоретском тексте используется 13 слов, переданных на русском языке в Синодальном переводе как «вино».

Наиболее часто употребляемое слово из этого ряда – «йайин» имело очень широкий спектр значений, начиная от винограда и свежего виноградного сока и заканчивая виноградным сиропом и хмельным вином. Оно могло использоваться как общеродовое понятие, хотя в специфическом смысле под ним, по всей видимости, чаще всего подразумевался виноградный сок, так или иначе переработанный для длительного хранения – сброженный, пастеризованный, уваренный, отфильтрованный и пр.

Помимо «йайин», достаточно часто встречаются еще два еврейских слова: «тийрош» и «шекар». Первое из них употребляется почти исключительно в смысле свежего виноградного сока, а второе почти всегда обозначает крепкий напиток, приготовленный из сладких плодовых соков.

За исключением слова «шекар», почти все остальные слова иврита этого блока были переведены на греческий язык в Септуагинте самым общим термином «ойнос», что формально верно, поскольку значение его так же широко, как и у «йайин». Однако при этом, к сожалению, были утеряны важные смысловые оттенки. Это в условиях постоянной эволюции европейских языков на протяжении последних 2 тыс. лет могло стать причиной не вполне верного пониманию смысла этих слов.

После уяснения основных смыслов слов иврита, переводимых как «вино» на русский язык в синодальном переводе Библии, можно перейти к непосредственному рассмотрению заинтересовавших нас фрагментов текста.