Философские аспекты глобальных процессов
Конечно, философия экономики не может пройти мимо глобальных процессов современности. Они касаются всех людей, от их решения зависит судьба человечества. Невиданный научно-технический прогресс дал людям небывалые возможности в преобразовании окружающего мира. В результате развития технологий и усложнения цивилизации ее эволюция от индустриальной к постиндустриальной только увеличивает разрыв между природой и человеком. Более того, самому человеку становится все труднее приспосабливаться к технизированному и искусственному миру.
И, тем не менее, глобализация — это жесткая реальность, с которой, так или иначе, приходится считаться всем. Здесь надо иметь в виду, что процессы глобализации в мировой экономике придали современному миру невиданную динамику, обострили конкуренцию между странами. Национальные государства стоят перед суровой и беспощадной проверкой их на способность адаптироваться к лавинообразным переменам. Здесь кроются серьезные угрозы и вызовы мировой стабильности. Ведь именно страны, выпавшие из обоймы глобализации, могут стать и становятся ареной межэтнических коллизий, прибежищем наркобизнеса и организованной преступности. И что особенно опасно сегодня, они могут давать основу для всплеска международного терроризма. Проблема терроризма и вызванные им последствия получили широкий резонанс во всем мире. Реакция российской общественности на все эти события выразилась во всеобщей обеспокоенности и осуждении мирового терроризма. Появилось множество публикаций, в которых сделана попытка осмыслить причины и следствия этих событий. По мнению отечественных социальных философов, для того чтобы не остаться на обочине истории, Россия должна включиться в глобальные процессы мировой цивилизации и развиваться по направлению к постиндустриальному обществу. Но это, как полагают философы, не должно означать отказа от своих национальных ценностей и усиление распродажи своих природных ресурсов. В жертву процессам глобализации россияне не должны приносить свои интересы. Известный отечественный политолог А. С. Панарин доказывает, что в условиях глобального мира надо утверждать приоритеты культуры и морали, защищать права слаборазвитых (неадаптированных) народов на существование. В этом плане необходимо скорректировать социал-дарвинистскую стихию рынка средствами усиления духовно-нравственных ценностей. И здесь особо подчеркивается потенциал российской цивилизации, коренящийся, в частности, в ее православном архетипе.
Отметим, что сегодня важную роль играют экологические приоритеты. В условиях стихийного процесса глобализации мировой экономики трудно достичь устойчивого воспроизводства окружающей среды. Об этом свидетельствует в наше время острейший экологический кризис, вызванный развитием производительных сил и прогрессом в науке и технике, выход из которого также немыслим без этих составляющих цивилизационного развития. Для выхода из кризиса необходимы предельное напряжение творческого гения человечества, повышение социальной ответственности каждого человека за состояние природной среды. Важно, чтобы люди глубоко осознавали, что жизнь — это высшая ценность.
Ученые пришли к обоснованному выводу, что в современных условиях решение экологической проблемы видится в освоении новых ценностно-нормативных отношений, позволяющих преодолеть отчуждение человека от природы. Среди таких императивов, определяющих характер развития человеческой деятельности, принципиальное значение принадлежит прежде всего переходу от установки на беспредельный экономический прирост к представлениям о пределах роста, гармонизации экономической экспансии и экологических ограничений; от доминирования отношений господства к кооперации и сосуществованию.
В отличие от экономических теорий, изучающих конкретные проявления экономических феноменов, в центре внимания философии экономики находятся природа экономической жизни и сущностные стороны экономических явлений и процессов. Философия экономики призвана дать представление о важнейших аспектах экономики, где воспроизводятся необходимые материальные условия существования людей. Нельзя забывать, что любое экономическое явление можно рассматривать с различных точек зрения. Взять, к примеру, базовую категорию «собственность». Она трактуется не только как сугубо экономический феномен отчуждения человека от средств производства, но и как юридическое отношение по поводу владения, распоряжения, пользования объектами собственности, имуществом. С позиций философии экономики собственность рассматривается, прежде всего, как субъектно-объектные отношения, как фактор влияния на основные сферы общественной жизни, на роль и положение человека в обществе. Философия экономики рассматривает ключевую роль человека в развитии и функционировании экономики. В этом проявляется ее гуманистическая функция. Анализ экономических реалий осуществляется на основе применения философской методологии. Наряду c другими подходами, в том числе математическими, философский метод рассматривает экономику как многомерную и противоречивую систему. Однако именно философия задает общие ориентиры познавательной деятельности. В этом смысле она выступает как общая методология экономического познания. Философская методология разрабатывает теоретические средства наиболее полного отражения непрерывно изменяющейся экономической реальности, причем разработка принципов научного познания осуществляется в тесном единстве c обобщением новейших достижений конкретных экономических наук. В конечном счете, все это придает практическую значимость методологической функции философии экономики.