Вопросы для самоконтроля.

1. Каковы особенности средневековой философии.

2. Какие этапы включает философская эволюция воззрений А.Августина?

3. Как рассматривал исторический процесс А.Августин?

4. Каковы основные черты религиозного мировоззрения А.Августина?

5. Какова роль номинализма и реализма в истории философии?

6. В чем сущность учения Фомы Аквинского?

Литература

Августин А. Исповедь. М., 1997.

Августин А.О граде Божьем. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. 1994.

История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.1, М.,1996.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 2006.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. Т.1, Спб., 1997.

Соколов В.В. Средневековая философия.М., 2007.

Глоссарий

Апологетика – (от греч. apologetikos – защищающий) – часть богословия, ставящая своей задачей защиту религии, особый жанр христианского теоретизирования, который должен доказать, что идеи греческой философии являются необходимым, вспомогательным внешним средством для построения христианской догматики. Конечное основание не в разуме, а в откровении.

Дидактизм – (от греч. didaktikos – поучительный) – поучительность в любом (литературном, философском сочинении).

Догматика – (от греч. dogmatos) – в богословии систематическое изложение всех догматов веры.

Креационизм – (от лат. creatio – сотворение) – религиозное учение о творении Богом мира из ничего. Характерно для теистических религий – иудаизма, христианства, ислама. Христианский Бог стоит над природой, т.е. активное, творческое начала как бы изымается из нее, передается некой запредельной силе.

Манихейство – религиозно-философское течение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке. Названо по имени своего основателя Мани (216-274), уроженца Вавилонии.

Модус – (от лат. modus – мера, образ, способ) – преходящее свойство, присущее отдельным видам или состояниям материи, в отличие от всеобщих и постоянных её свойств (атрибутов).

Монотеизм – (моно..+ греч. teos – Бог – единобожие) – религия, признающая только одного Бога.

Пантеизм – (от греч. pan – все и teos – Бог) – религиозное философское учение, отождествляющее Бога с природой. Термин введен английским философом Дж. Толандом (1705). В пантеистических концепциях нередко скрывались натуралистические тенденции, растворявшие Бога в природе, оппозиционные по отношению к господствующей точке зрения. Иногда в форму пантеизма облекались религиозно-мистические стремления, сводившие природу к Богу.

Персонализм – (от лат. persona – личность) – теистическая тенденция в философии, в которой личность и духовные ценности признаются высшим смыслом земной цивилизации. Считается, что термин впервые употребил Ф. Шлейермахер в книге «Речи о религии к образованным людям, её презирающим».

Политеизм – (поли..+греч. teos – Бог) – многобожие, одновременное почитание многих богов; сложилось у большинства народов на стадии перехода от доклассового к классовому обществу; в рабовладельческих и раннефеодальных государствах из племенных и местных богов складывается пантеон богов.

Провиденциализм – (от лат. provedentia – «провидение») – западно-христианское, католико - протестантское истолкование истории, политики как осуществление божественного плана, промысла Бога, спасительно направляющего человечество к царству Божьему на земле; в этом смысле показателен труд А.Августина «О граде божьем» и сочинение Лютера «О рабстве воли».

Религиозная герменевтика – под герменевтикой понимают учение об объяснении и истолковании текстов, а также человеческих действий и их результатов. Религиозная герменевтика содержалась в тезисе: Священное писание безошибочно, его тексты – код, система знаков, для прояснения их содержания есть набор технических средств, заимствованных из риторики, математики, истории, музыки и других наук.

Систематика – (от греч. systema – целое, состоящее из частей) – приведение в систему, классификация и группировка предметов и явлений; учение о принципах и способах упорядочения множеств объектов, обладающих сущностным сходством.

Теоцентризм – (от греч. teos – Бог) – понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он – центр мироздания, активное и творящее его начало. Теоцентризм пронизывает все части философской теории – онтологию, через принцип креационизма, гносеологию – через принцип богоуподобления, и историю - через принцип эсхатологизма.

Эвристика – (от греч. heusisko – нахожу, отыскиваю) – искусство нахождения истины, система логических приемов и методических правил теоретического исследования. Методология научного исследования, также методика обучения, основанная на открытии или догадке.

Экзегеза – (от греч. exegesis – толкование) – объяснение, истолкование библейских текстов; определенные правила и приемы работы с текстами как источниками информации.

Эсхатология – (от греч. – последний, конечный) – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, всего сущего в вечности. Различают индивидуальную эсхатологию, т.е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и универсальную эсхатологию, т.е. учение о цели и назначении космоса.