Вопросы для самоконтроля

1. Что изучает онтология?

2. Почему категория бытия считается основной в философии?

3. Назовите основные формы существования бытия.

4. Как соотносятся категории «бытие», «материя», «дух», «субстанция»?

5. В чем отличие поля от вещества?

6. Как понимаются в философии пространство и время?

7. Что нового внесла синергетика в изучение проблемы развития?

8. Какие основные подходы в понимании «души» и «сознания» сложились в философии?

Литература

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М.,2004

Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: Учебное пособие.М.,2001

Доброхотов А.Л. Учение досократиков о бытии. М.,1980

Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии.М.,1986

Лосский Н.О. Ценность и бытие. Париж,1931

Стёпин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации.М.,1994

Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Миронова, М.,2005

Философия: Часть вторая: Основные проблемы философии: Учебное пособие для вузов / Под ред. В.И.Кириллова.М.,2006

Глоссарий

Бытие – центральная онтологическая категория, охватывающая всю совокупность предметов, явлений, отношений, систем, форм, структур и т.д. действительности.

Вещество – один из физических видов материи, характеризуемый пространственной дискретностью и наличием массы покоя.

Движение – любое изменение состояния объекта.

Дух – философская категория, обозначающая высшую, нематериальную, надмировую силу.

Душа – индивидуальное духовное начало.

Материя – философская категория, выражающая объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания человека.

Модус – в онтологии - определенный вид бытия, субстанции или порождаемая ею единичная вещь.

Монизм – онтологическая концепция, согласно которой в основе мира лежит одна единая субстанция.

Плюрализм – 1) онтологическая концепция, признающая существование в мире множества субстанциальных начал; 2) множество мнений.

Поле – один из видов бытия материи. Характеризуется непрерывностью (сплошностью) в пространстве и нулевой массой покоя.

Прогресс – поступательное движение от низшего к высшему, от простого к сложному.

Пространство – понятие, выражающее протяженность, взаимное расположение и величину объектов.

Развитие – необратимое, поступательное движение, приводящее к новому качественному состоянию объекта.

Регресс – поступательное движение от высшего к низшему, от сложного к простому.

Сознание – особая форма постижения (отображения) действительности в идеализированных образах, связанная с деятельностью головного мозга человека, которую отличает активно-творческий характер.

Темы рефератов

1. Философский смысл проблемы бытия.

2. Понятие бытия в античной философии.

3. Онтологические концепции в философии Нового времени.

4. Эволюция философских взглядов на материю.

5. Взаимосвязь материи и движения.

6. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.

7. Происхождение и сущность сознания.

Тема 12. Философия сознания

Сознание как форма отражения действительности. Развитие форм отражения

Какими бы удивительными чертами ни обладало наше сознание, оно не сверхприродный дар, а естественное свойство развития материального мира. Уже в фундаменте материи, в неживой природе, имеется свойство, родственное сознанию – свойство отражения. Отражение – это всеобщее свойство материи на всех уровнях ее организации.

Многие затруднения в понимании психики были связаны со сложностью выяснения, как из неощущающей материи возникает материя ощущающая. Так как нельзя понять, как возникает сознание в результате развития материи, значит, сознание не является свойством материи, утверждали идеалисты.

Материалисты пытались выявить связь сознания с неодушевленной материей. Но, находясь на метафизических позициях, они впадали в другую крайность. Философы-материалисты Нового Времени утверждают, что активность – порождение не сознания, Духа, а это свойство самой материи. Материя целиком, независимо от того, идет ли речь о неживой природе, о растениях, животных, человеке – одухотворена.

Это позиция гилозоизма. Гилозоизм – (hyle – вещество, zoe - жизнь) - учение о всеобщей одушевленности материи. Гилозоизм правильно фиксирует связь сознания с материей, но неверно наделяет всю природу, в том числе и неживую, свойством ощущать. Гилозоизм в свое время был прогрессивным явлением, так как его сторонники пытались объяснить свойства материи из ее собственной природы.

Чувствительность, ощущения, сознание возникают на более высокой ступени развития материи, чем неорганическая. Предпосылкой развития сознания является отражение в неживой природе.

Что же такое отражение?

Отражение – свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности друг друга.

Именно в процессе взаимодействия обнаруживается «перенос» особенностей одного объекта, явления на другое, «передача» его структурных характеристик. Признак структурного соответствия является общим для всех форм отражения, на всех уровнях материи – и в неорганической природе, и в живых системах, и на уровне общественной жизни. Являясь всеобщим свойством материи, отражение развивается вместе с ней и проходит длинный путь – от простейших форм в неживой природе до сложных проявлений на уровне социальной жизни.

В своем историческом развитии отражение проходит 3 основных ступени:

1. отражение в неживой природе;

2. биологическое отражение;

3. социальное отражение.

Отражение проявляется как нефункциональное и функциональное отражение.

1. Нефункциональное отражение.

Элементарной формой отражения является отражение в неорганической природе. Отражение имеется везде, где мы сталкиваемся со следами. В неживой природе оно есть результат взаимодействия объектов. Отпечатки предметов можно найти на поверхности почвы, в геологических слоях земли и т. п. Это нефункциональное отражение в области физико-химических взаимодействий, в основе которого лежат законы неорганической природы.

2. Функциональное отражение проявляется на двух уровнях: на биологическом и социальном.

Биологическое функциональное отражение связано с формированием приспособительного типа поведения, возникновением ощущений и восприятий.

Простейшей формой биологического отражения является раздражимость. Она есть у растений, обеспечивает их активность. Например, подсолнух поворачивается вслед за солнцем. Растение реагирует лишь на те факторы среды, которые имеют биологическое значение. Растения не замечают эти факторы, если они прямо не воздействуют на организм, растение не реагирует на луч света, проходящий мимо него.

Уже на биологическом уровне отражение связано с активностью живых существ, их поведенческой деятельностью, в ходе которой животное добывает то, что необходимо ему для жизни. Это – инстинктивное поведение. Инстинкт – это сложное наследственное поведение, одинаковое для всех представителей данного вида.

Эта наследуемая форма поведения связана с возникновением элементарных ощущений, благодаря которым живое существо воспринимает свойства предметов, отражает взаимодействие с внешней средой. Но, эта якобы целесообразность действий проявляется в узких пределах.

Более высоким видом биологического отражения является индивидуально–изменчивое поведение, позволяющее приспосабливаться к изменившимся условиям. Этот тип поведения приводит к развитию более высоких форм отражения. У животных появляются восприятия, посредством которых они отражают целостность предметов – их форму, величину и др. Этот вид отражения связан с дальнейшим развитием поведения животных. Интеллект высокоорганизованных животных является прямой предпосылкой человеческого мышления. Но между ними существует принципиальное различие. На уровне высокоразвитых животных сформировались предпосылки для возникновения человеческого сознания и человеческой деятельности.

Социальное функциональное отражение стало возможным с появлением «человека разумного», пробуждением у него сознания, формированием способности познавать мир. Оно связано с развитием трудовой, предметно-практической целесообразной деятельности человека. На основе труда формируется новая сфера отражения – абстрактное мышление. Особенности отражения на социальном уровне связаны с закономерностями развития материального производства, социальных взаимоотношений между людьми.

Возникновение сознания

Исходя из эволюционной теории Дарвина, процесс эволюции сопровождается изменением образа жизни прародителей человека. Потомки прыгающих по деревьям вегетарианцев спускаются на землю, освобождают от участия в ходьбе верхние конечности, которые используют для того, чтобы брать камень или палку, а затем изготавливают орудия труда, обороны и нападения.

Пищевой рацион их становится все более разнообразным. Наряду с растительной пищей они уже охотно поедают и мясную. Это стимулирует охоту, рыбную ловлю и, по словам Энгельса, «знаменует собой новый важный шаг на пути к превращению в человека». Охота и рыбная ловля способствовали объединению предков современного человека в общины. Потребление мясной пищи способствовало наращиванию физической силы. Но наиболее существенное влияние мясная пища оказала на мозг, получивший в гораздо большем количестве, чем раньше, вещества, которые необходимы для его питания и развития, что дало ему возможность совершенствоваться из поколения в поколение. Совместная охота, рыбная ловля стимулировали развитие первобытного человека, формирование его мышления и речи.

Процесс формирования человека включает в себя ряд жизненно важных этапов:

1. Прямохождение;

2. В результате прямохождения высвобождается рука. Рука становится свободной. Рука - не только орган труда, но и продукт труда.

3. Изготовление орудий труда. «Рука даже самого первобытного дикаря способна выполнить сотни операций, не доступных никакой обезьяне. Ни одна обезьянья рука не изготовила когда-либо хотя бы самого грубого каменного ножа».

4. Развитие руки дало господство над природой, расширило кругозор. Возникает потребность в информационном взаимодействии, в передаче накопленных знаний и опыта. Речь позволила транслировать накопленные навыки, опыт и информацию об окружающем мире.

Когда первобытный человек стал изготавливать орудия производства и охоты и делиться со своими сородичами с помощью слов эмпирически добытым опытом, его мозг по весу уже равнялся весу мозга современного человека, а большие полушария были испещрены множеством покрытых серым корковым слоем борозд и извилин. По сути – это уже был мозг человека разумного.

Но, homo sapiens немыслим вне человеческого сообщества, в рамках которого он пробуждается, формируется как личность. Только в ходе совместной трудовой деятельности происходит выделение человека из окружающего мира, происходят изменения в его психике, появляются новые потребности, новые способы их удовлетворения. В этом процессе возникает и реализуется человеческое сознание. Человек активно изменяет, преобразует окружающий мир, создавая для удовлетворения своих потребностей то, что не находит в природе в готовом виде.

Преобразуя природу, создавая предметно-вещественные и духовные ценности, формируя мир культуры, человек начинает существовать по другим, отличным от природных, социальным законам.

В процессе труда становится возможным познание человеком внешнего мира в его собственной определенности. Исходным пунктом возникновения сознания стало производство орудий труда на основе знания свойств предметов природы, познания окружающего мира в его собственной определенности. В ходе производства орудий труда создаются предметы, которых человек не находит в природе в готовом виде для удовлетворения своих потребностей. Также создаются такие предметы, которые не связаны непосредственно с биологическими потребностями. Позже возникают новые формы деятельности, удовлетворяющие небиологические потребности.

В процессе труда возникают специфические человеческие отношения.

Отношение животных друг к другу носят биологический характер, обеспечивают сохранность, продолжение рода, вида. Окружающие человека люди интересуют его не только исходя из биологических, но из производственных и социальных функций, которые они выполняют в ходе совместной деятельности. Да и биологические потребности человека качественно меняются, то есть меняются способы их удовлетворения.

С развитием трудовой деятельности у человека развивается познание. Человек познает причинность и закономерность природных явлений, объясняет их. У человека появляется качественно новая, отсутствующая у животных способность целеполагания и предвидения. Животное все, что ему необходимо для жизни, находит в природе в готовом виде. Человек для удовлетворения своих быстрорастущих потребностей активно воздействует на природу, познает и преобразует ее в нужном ему направлении. Действию человека предшествует цель, задача. А это значит, что у человека возникает идеальный образ вещи, план действий, направленных на достижение желаемого результата.

Природа породила человека как биологическое существо, но чтобы он приобрел черты социального существа, стал личностью, его должно воспитать общество, передав ему достижения разума и опыта предшествующих поколений.

У животных нет необходимости внегенетическими средствами фиксировать передаваемую информацию, хранить ее и передавать из поколения в поколение. Такая необходимость возникает при переходе от биологической формы движения материи к социальной. Появились социальные программы поведения, не подлежащие передаче генетическим способом. Эти программы отличаются неизвестным животному миру динамизмом, постоянной исторической изменчивостью.

Функцию передачи индивиду накапливаемого в ходе развития общества разностороннего опыта стала выполнять культура, которая вытеснила генетический способ трансляции поведенческих программ. Поэтому начало человеческого общества нужно искать в развитии общения и формировании внегенетических, социальных систем передачи информации, которые характеризуются как знаково-символические, языковые.

Сознание и мозг

Сознание есть продукт деятельности материального субстрата - мозга, результат его способности отражать объективный мир в идеальных образах. Психика неотделима от мозга и определяется характером происходящих в нем материальных нейрофизиологических процессов на молекулярном, клеточном и органном уровнях. Эти процессы, в свою очередь, зависят от воздействующих на мозг объективных факторов, например влияний внешней среды.

Но гораздо более важное значение имеют социальные факторы, обусловленные особенностями общества, в котором воспитывается и живет индивид. Человек – социальное существо, он только в обществе может развить свою истинную природу. Специфика психической деятельности людей, особенности их личности определяются не только анатомо–физиологическими свойствами человеческого тела (прежде всего, человеческого мозга), но в большей степени, условиями общественной жизни, сформированным в данном социуме общественным сознанием – признанными в обществе этическими, эстетическими, правовыми и др. нормами.

Какова роль мозга в процессе отражения действительности?

Сознание – это функция мозга. Существует тесная связь между развитием мозга и развитием психики, сознания. Увеличение размеров мозга, происходившее у человека в ходе трудовой деятельности (у шимпанзе = 400 куб. см, у современного человека = 1400 куб. см.), сыграло определенную роль в становлении сознания. Мозг – очень сложная система, отражающая внешний мир. Он осуществляет программирование поведения человека. Поэтому при нарушении каких-то его отделов, особенно коры головного мозга, происходят серьезные расстройства в психических функциях, сознании, поведении человека.

Можно ли при помощи физиологических исследований расшифровать тайны психики? К сожалению, нет, так как психика несводима к физиологическим функциям. Какие бы тонкие приборы для регистрации деятельности мозга ни применял физиолог, ему не удастся выделить ни единой мысли. И, не найдя в мозге ничего, кроме нервных процессов, физиолог склонен отождествить нейрофизиологическую деятельность мозга с процессом мышления. На этой точке зрения стояли вульгарные материалисты прошлого века, когда, пытаясь доказать материальность сознания, утверждали, что мозг выделяет мысль так же, как печень - желчь. И в наши дни можно встретить абсолютизацию некоторых достижений физиологии высшей нервной деятельности. Существуют попытки поставить проблему специфики сознания, индивидуальной психики в зависимость от исследования морфофизиологии мозга и его функций.

На самом деле, мозг – лишь одна из материальных предпосылок возникновения психики, сознания, личности, лишь необходимое условие ее рождения и существования. Но не сама личность. Сознание, личность – это явления социального происхождения. Мозг же – только материальный орган, с помощью которого личность осуществляется в теле человека, превращая это тело в послушное, легко управляемое орудие своей жизнедеятельности. Мозг - необходимая, но не достаточная предпосылка сознания. Одного мозга недостаточно, чтобы человек мог мыслить. Главное заключается в том, что мышление является продуктом социального развития, хотя и непосредственно связано с биологической природой человека, с деятельностью мозга как материального органа мышления.

Социальная природа сознания

Одних биологических факторов - нормального мозга, здорового тела - недостаточно для возникновения сознания. Сознание человека формируется только под воздействием социальных условий. Чтобы мыслить, быть людьми, надо обладать общественным опытом, знаниями, накопленными в культуре человечества.

Влияние социальных условий на развитие человека является существенным не только для выработки сознания – специфически человеческого качества, но оно сказывается и на изменении самих человеческих качеств, на изменении мозга. Трудовая деятельность людей, речевое общение обусловили развитие тех отделов мозга, которые ответственны за координацию и регулирование речи, поведения человека. Только у человека возникает вторая сигнальная система, которая является физиологической основой речи и мышления.

Как же человек усваивает социальный опыт?

Биологически (анатомо-физиологически) человеческий индивид не предназначен даже к прямохождению. Предоставленный самому себе, ребенок никогда не встанет на ноги и не пойдет. Этому его нужно учить. Для организма ребенка научиться ходить – это мучительно трудный акт, так как никакой необходимости, идущей «изнутри» организма в этом нет, а есть насильственное изменение врожденной морфофизиологии, идущее «извне». Предоставленный самому себе, организм ребенка так и остался бы чисто биологическим организмом, то есть животным. Ребенка вынуждают встать на задние конечности не из-за того, что это биологически более целесообразно, и не потому, что две конечности более приспособлены к прямохождению.

К прямохождению ребенка приучают для того, чтобы освободить передние конечности для труда, чтобы он мог существовать в условиях культуры, чтобы мог пользоваться предметами, сделанными человеком и для человека, и пользоваться этими предметами по-человечески. Заранее, морфологически они для этого на предназначены, они свободны от «заданности», поэтому передние конечности новорожденного и могут быть развиты в органы человеческой деятельности, могут превратиться в человеческие руки. Отсутствие запрограммированности относится и к артикуляционному аппарату человека, и к органами зрения. От рождения они не являются органами человеческой личности. Они могут стать такими в процессе человеческого, социально-исторического формирования и употребления их в контексте человеческой культуры.

По мере того как органы тела индивида превращаются в органы человеческой жизнедеятельности, пробуждается сознание, возникает и сама личность. Акт рождения личности не совпадает ни по времени, ни по существу с актом рождения человеческого тела, с днем физического появления человека на свет. Деятельность, активность человека являются условием овладения опытом, накопленным в обществе. Сама способность мышления является результатом активного отношения человека к внешнему миру. Усвоить опыт и приобрети способность мышления, можно только овладев сложившимися в обществе способами деятельности, усвоив накопленные знания.

Сознание имеет социальную природу. Оно пробуждается только в обществе, в совместной деятельности людей, в процессе общения. Человек – активно действующее существо, преобразующее природный, социальный мир и самого себя.

Сущность сознания состоит в том, что это субъективный образ объективного мира, это активное отражение объективного мира в идеальных образах.

Сознание является идеальным отражением действительности. Специфика идеальных образов сознания состоит в следующем:

1) Образы, формирующиеся в сознании человека, нельзя наблюдать. Внешне можно наблюдать поведение человека, его речь или мозговые процессы, если предпринять исследование мозга. Человек может передать содержание своего сознания, например описать свой внутренний мир, свои переживания. Но ни увидеть, ни услышать, ни осязать сознание нельзя. Оно недоступно непосредственному восприятию.

2) Образы хоть и соответствуют объективным предметам, процессам, но не содержат в себе ни единого физического, химического и прочего материального свойства объектов, образами которых они являются.

3) Субъективные образы человеческого сознания не являются простой копией объектов, образами которых они являются. Сознание - это активное отражение объективного мира. В образе запечатляются особенности субъекта восприятия - его опыт, знания, цели, интересы, потребности и пр. Каждый человек видит мир по-своему, в зависимости от уровня своего развития. Из окружающего мира он воспринимает только то, что способен воспринять в силу своего развития. Кроме того, человеческое мышление может отражать сложнейшие, не наблюдаемые непосредственно связи и отношения.

Идеальное существует как противоположность материальному. Но не в форме особых вещей, а как момент практического взаимодействия субъекта и объекта, как форма деятельности субъекта. Идеальное – это отражение действительности в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли. Это способность человека в своей деятельности, духовно, в мыслях, целях, воле, потребностях воспроизводить вещь, оперировать ее образами. Эти образы функционируют как формы активной деятельности человека.

Основные признаки идеального: противоположность материальному, принадлежность к субъективной реальности, творческая направленность, зависимость от форм духовной деятельности человека.

Между созерцающим, мыслящим человеком и природой существует очень важное опосредствующее звено, через которое природа превращается в мысль, а мысль – в природу. Это – практика, труд, производство. Истинная картина природы раскрывается человеку не в созерцании, а только через деятельность человека, в ходе которой он преобразует как внешний мир, так и самого себя.

Сущность, функции, виды языка

Язык так же древен, как и сознание. Одной из биологических предпосылок возникновения языка явились существующие уже у высших животных системы звуковой сигнализации. Любой вид животных осуществляет обмен информацией. Это позволяет им координировать свои действия, предупреждать об опасности, привлекать к себе внимание, метить территорию. Но все эти сигнально-информационные способы поведения сохраняют эволюционно-генетические ограничения. Мимико-жестикулярные и звуковые средства взаимного общения, прежде всего высших животных, послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи.

Важным фактором, который участвовал в отделении человека от животного мира, стало развитие речевых способностей человека. Звуковая речь функционирует на базе II сигнальной системы, которая раскрывает физиологическую основу мышления. Она помогла людям выделиться из животного мира, объединиться в общество.

Развитие труда способствовало тесному сплочению членов общества. У людей появилась необходимость что-то сказать друг другу. Потребность активизировала формирование соответствующего строения мозга и периферического речевого аппарата. Физиологический механизм образования речи – условно-рефлекторный: произносимые в той или иной ситуации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями сознания. Звук из выражения эмоций превратился в средство обозначения образов предметов, их свойств и отношений.

Человеческая речь в ходе эволюции превратилась в произвольную и искусственную совокупность средств общения, выражения мыслей, желаний, оценок. Человек передает свои мысли с помощью жестов, мимики, голоса, криков, речи, разнообразных знаков, при помощи знаковой системы фиксации письменной речи. Отличием человеческого языка от животного является способность человека не просто обмениваться информацией, но воспроизводить с помощью языка ситуации прошлого и прогнозировать будущее. У животных общение ограничивается ситуациями настоящего времени. Язык современного человека отличается от языка примитивного человека лишь количественными параметрами: более богатым и обширным словарным запасом, более дифференцированной семантикой, семантическими и синтаксическими приемами выражения мыслей, риторикой общения.

Возникновение членораздельной речи стало мощным средством развития человека, его сознания, общественных отношений в целом, так как появился социальный способ передачи опыта и социально значимой информации. Генетические программы передачи информации были заменены социальными программами передачи накопленных знаний, навыков, опыта в знаково-символической форме. В языке с особой отчетливостью обнаруживает себя общественная природа сознания.

Язык – это знаковая система, выполняющая познавательную и коммуникационную функции в процессе жизнедеятельности человека. Сущность языка обнаруживает себя в его функциях. Прежде всего, язык выступает как средство общения, передачи информации, выполняет коммуникативную функцию. Мысль представляет собой идеальное отражение предмета и поэтому не может быть ни выражена, ни передана без материального обрамления. В роли материальной, чувственной оболочки мысли и выступает слово как единство знака, звучания и значения, понятия.

Речь представляет собой деятельность, процесс общения, обмена мыслями, чувствами и т.п., осуществляемый при помощи языка как средства общения. Но язык не просто средство общения. Он и орудие мышления, и средство выражения и оформления мыслей. Мысль, понятие лишены образности, и поэтому выразить и усвоить мысль - значит облечь ее в словесную форму. Даже тогда, когда мы мыслим про себя, мы мыслим, отливая мысль в языковые формы. Слово – это знак особого рода. В нем, как правило, нет ничего, что бы напоминало о конкретных свойствах обозначаемой вещи, явления, в силу чего оно и может выступать в роли знака – представителя целого класса сходных предметов, т.е. в роли знака понятия.

Язык выполняет роль инструмента накопления знаний, развития сознания. В языковых формах наши представления, чувства и мысли приобретают материальное бытие и благодаря этому становятся достоянием других людей.

Сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и служит средством выражения мысли. Сознание не может существовать вне языковой оболочки. Язык – средство фиксации и сохранения накопленных знаний, передачи их из поколения в поколение.

Сознание и язык органически связаны друг с другом. Но их единство не означает их тождества. Мысль как значение слова есть отражение объективной реальности, а слово как знак есть средство выражения и закрепления мысли, средство передачи ее другим людям. Мышление по своим логическим законам интернационально, а язык по грамматическому строю и словарному составу – национален. Отсутствие тождества языка и сознания проявляется в том, что порой мы понимаем все слова, а мысль, выраженная с их помощью, остается для нас недоступной. Более того, в одно и то же словесное выражение люди с различным жизненным опытом вкладывают далеко не одинаковое смысловое содержание. Эти особенности в соотношении языка и сознания необходимо учитывать и в живой речи, и в речи письменной.

Естественные языки – главное и решающее средство общения между людьми, средство организации нашего мышления. Естественные языки складываются в ходе коммуникации, служат средством общения, передачи информации, выражения эмоций, мироощущения. Это язык повседневной жизни. Поэтому естественные языки многозначны, гибки, многоплановы, красочны.

Мысль фиксируется в языке. Но мысль идеальна. Чтобы ею оперировать условно, предмету присваивают определенное значение. Знак - это условный материальный носитель мысли. Знаком может быть материальный, чувственно воспринимаемый предмет; событие, действие, выступающее как обозначение другого события, действия.

Знаки подразделяются на:

• языковые;

• неязыковые: знаки-копии (карта, портрет, ксерокс); знаки-сигналы (азбука Морзе); знаки-индексы (высокая t тела); знаки-символы (не связаны физически с обозначаемыми предметами и не имеют структурного сходства, связь устанавливается стихийно или по соглашению).

Искусственные языки созданы для узких потребностей:

- служат ограниченным и специальным задачам исследования;

• заключаются в построении выводимого знания из исходных предпосылок;

• они – модели отдельных фрагментов естественных языков;

• над формулами искусственных языков можно производить операции;

• введение искусственных языков позволяет науке изучать абстрактные закономерности.

Искусственный язык - язык математической символики, язык физической теории, системы сигнализации, коды, шифры, формализованные языки программирования, различные архиваторы и пр.