Вопросы для самоконтроля

1. В чем заключается суть переворота, совершенного И. Кантом в философии?

2. Какие два периода можно выделить в философском творчестве Канта? Чем обусловлено их выделение?

3. Как формулирует Кант основную задачу познания?

4. Как Кант разграничивает функции рассудка и разума?

5. Что такое «вещь в себе»?

6. Как соотносятся «явление» и «вещь в себе»?

7. Что такое категорический императив.

8. Почему Фихте отвергает идею «вещей в себе»?

9. Чем отличается натурфилософия Шеллинга от прежних концепций объяснения природы (Спиноза, Фихте)?

10. Почему главным предметом философии, по Шеллингу, является проблема свободы?

11. Объясните положение Гегеля: «Все действительное разумно, все разумное действительно».

12. Как появляется новое качество, согласно Гегелю?

13. В чем особенности гегелевского рационализма?

14. Как проявляется тождество мышления и бытия в философии Гегеля?

15. В чем состоит противоречие метода и системы Гегеля?

16. Почему материализм Фейербаха называется «антропологическим материализмом»?

Литература

Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М.,1973.

Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. М., 1979.

Гегель Г. Феноменология духа. СПб., 1993.

ГулыгаА.В. Немецкая классическая философия. М.: «Мысль», 1986.

Дворцов А.Т. Гегель. Жизнь, деятельность, учение. М.:Наука,1972.

История диалектики. Немецкая классическая философия. М.: Мысль, 1978.

История философии в кратком изложении. М., 1991.

Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия конца ХVIII – начала ХIХ века. – М., 1989.

Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия ХVIII в. – М., 1986.

Лазарев В. В. Шеллинг. М., 1976.

Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. – М.: Наука, 2008.

Фейербах Л. История философии: В 3 кн. М, 1974.

Фихте И. Сочинения: В 2 т. М., 1993.

Шеллинг Ф. Сочинения: В 2 т. М, 1987—1989.

Этика Канта и современность. – М., 1989.

Глоссарий

Абсолютный дух - в философской системе Гегеля заключительное звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи. Пройдя этапы субъективного и объективного духа, дух восходит к абсолютному знанию. Формами знания абсолютной идеи являются искусство, религия и философия.

Антиномия - соединение в ходе рассуждения двух прямо противоположных утверждений о том или ином предмете или явлении, каждое из которых может быть одинаково обосновано. Кант использовал в своей философии это понятие в попытках оправдания одного из основополагающих тезисов, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещь в себе».

Апостериорное - знание, полученное из опыта посредством чувственных (лат.- из последующего) восприятий.

Априорное - знание, предшествующее опыту и независимо от него, якобы (лат.- изначально) изначально присущее сознанию, врожденное ему. Кант противопоставлял знание, полученное при помощи чувственных восприятий, априорным формам чувственности как условиям достаточного знания. Диалектический материализм считает, что все наши знания носят в конечном итоге опытный характер, т.е. являются отражением существующих вне нас и воздействующих на наши органы чувств предметов и явлений.

«Вещь в себе» - философский термин, означающий вещи как они существуют сами по себе, независимо от нашего сознания; в отличие от того как они являются в нашем сознании. У Канта этот термин означает также сверхприродные предметы, принципиально недоступные чувственному опыту (бог, свобода воли, бессмертие).

Диалектика - учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.

Идея - понятие разума, взятое в его отличие от рассудочных категорий, высшая форма рационального познания, не только отражающая объект, но и направленная на его изменение.

Имманентное - внутреннее присущее тому или иному предмету, явлению или процессу свойство. У Канта в отличие от трансцендентального означает пребывание чего-либо в самом себе.

Категорический императив - философский термин, характеризующий нравственный закон в этике Канта. Он различает два вида императива: гипотетический и категорический. Первый выражает поведение, обусловленное (как средство) желаемой целью, например, стремление к утилитарной выгоде; второй высказывает безусловное повеление.

Метафизика - в истории философии термин нередко употребляется как синоним философии. В новоевропейской философии под ним понимают, как правило, учение о сверхчувственном, недоступном опыту, лежащем по ту сторону видимого мира трансцендентном начале.

Опыт - в традиционном смысле в философии чувственно-эмпирическое отражение внешнего мира.

Панлогизм - объективно - идеалистическое учение о тождестве мышления и бытия, согласно которому все развитие природы и общества является осуществлением логической деятельности мирового разума. Панлогизм признает законы логики единственными движущими силами всякого развития. В этом воззрении проскальзывает верная мысль о доступности существующего рациональному познанию.

Практический разум - понятие классической немецкой философии, означающее способность человека к свободному действию на основе высших безусловных принципов, т.е. моральных принципов, возвышающих человека над миром природы. Согласно Канту, если интерес теоретического разума сводится к вопросу: «Что я должен знать?», то интерес практического разума заключается в вопросе: «Что я должен делать?»

Рассудок и разум - категории, выражающие две взаимно необходимые стороны развития научного познания, определенные ступени и способы мышления. Наибольшее раскрытие эти категории получили в философии Канта, который резко разделил функции рассудка и разума и противопоставил их друг другу. Сфера рассудка - ограниченное, конечное, сфера разума - бесконечное, абсолютное.

Разум - высшая интеллектуальная способность, для которой характерно стремление к постижению абсолютного. Разумная способность отличается тем, что здесь понятия ввергаются в процесс преобразований. В философии Канта роль разума в принципе ограничивается лишь регулятивными функциями.

Рассудок - в широком смысле интеллект вообще, познавательная способность, отличная от чувственного созерцания. В узком смысле способность оперировать понятиями, благодаря которой осуществляется анализ многообразного содержания восприятий. Рассудочная способность отличается тем, что в ее пределах понятия сохраняют устойчивую форму и не подвергаются преобразованиям. С рассудком связана способность строгого оперирования понятиями, правильной классификации фактов и явлений, приведение знаний в определенную систему.

Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Согласно рационализму, всеобщность и необходимость, логические признаки достоверного знания - не могут быть выведены из опыта и его обсечений.

Свобода - в широком общефилософском смысле - способность к самопроизвольному действию. Свобода в практическом (этическом) значении выражает независимость человеческой воли от эмпирических условий, от всего природного.

Субстанция - философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования. Характеризует реальную действительность со стороны ее внутреннего единства, взаимосвязи всех форм ее движения и противоречий.

Телеология - учение о цели и целостности, исходящее из наличия целевой причинности или «конечной» причины, под которой понимается либо Бог, либо человек, вещь, явление.

Теоретический (чистый) разум - понятие немецкой классической философии, обозначающее высшую познавательную способность, ступень рационального познания, организацию теоретической деятельности в систему научного знания. Выход этого разума за пределы опыта, т.е. чувственности и созерцания, порождает противоречия и антиномии.

Трансцендентальное - термин, возникший в схоластической философии и (лат.- переступать) обозначающий такие аспекты, которые выходят за сферу ограниченного состояния существования конечного, эмпирического мира. У Канта трансцендентальным является все то, что обладает априорным. Трансцендентальное сознание - это чистое, одинаковое у всех людей сознание.

Трасцендентное - термин, означающий в противоположность имманентному то, что выходит, находится за пределами чувственного опыта, эмпирического познания мира. Кант понимает под ним также то, что недоступно теоретическому познанию, но является предметом веры (бог, душа, бессмертие).

Чувственность - в широком общефилософском смысле - способность к восприятию внешнего воздействия, получению впечатление извне, одна из ступеней познавательного процесса.

Явление - то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешней формы его существования. Кант рассматривал сущность как непознаваемую «вещь в себе», а явление лишь вызванное последней субъективное представление.