Украинская Православная Церковь

Киевская Духовная Академия

Конспект по:

«Истории Римо-Католической Церкви»

для III курса КДА.

Составили: прот. Сергий Явиц, прот. Андрей Клюшев

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. 2

1. Возникновение римской христианской общины. Епископ Рима 2

2. Первые конфликты Востока и Запада. 3

3. Римская церковь в IV веке. Сардикийский и Никейский соборы 3

4. Римская церковь и поместные церкви Запада 4

5. Западная церковь и Вселенские соборы в IV-V веках 4

6. Схизма при патр. Акакии 5

7. Имперская церковь против папской в эпоху имп. Юстиниана (527-565 гг. ). 5

8. Спор о титуле “Вселенский патриарх” 6

9. Римская Церковь и монофелитский спор 6

10. Папство в эпоху Карла Великого 7

11. Конфликт Рима и Константинополя при папах Николае I и Адриане II 8

12. Упадок папства с к. IX – н. XI вв 9

13. Движение за реформу в Западной Церкви в Х- XI в 10

14. Формальное разделение церквей в 1054 году 11

15. Борьба за инвеституру пап в XI-н. XII вв. Папа Григорий VII (1073-1085). 12

16. Западная церковь в XII-XIII вв. 13

17. Краткий обзор схоластики 14

18. Лионский собор 1274 г. 15

19. Авиньонский период. 15

20. Великий западный раскол 1378-1414 гг. 17

21. Констанцский собор 1414-1418 гг. 17

22. Базельский собор (1431-1443) 18

23. Ферраро-Флорентийский собор 18

24. Католическая Церковь в эпоху гуманизма, Ренессанса, Реформации и контр-реформации 19

25. Католичество в эпоху Просвещения. Иезуиты в Парагвае 21

26. Католическая Церковь к. XVIII-п.п. XIX вв. 22

27. Эпоха папы Пия IX. I Ватиканский собор 23

28. Католичество в п. п. XX века 24

29. Папы Иоанн XXIII , Павел VI и II Ватиканский собор 26

30. Папы Иоанн Павел I и Иоанн Павел II 27

31. Обзор основных отступлений РКЦ в области догматики, сакраментологии, обрядов и церковных установлений 29

32. Проблема Filioque 30

33. Учение о Чистилище 32

34. Католическая мариология 33

35. Римский папа 34

36. Коллегия кардиналов 35

37.Центральные учреждения РКЦ. Синод епископов, курия Рима, суды, секретариаты . 37

38. Епископат РКЦ 39

39. Пресвитерство и низший клир РКЦ 40

40. Состояние совершенства. Монашеские и полумонашеские учреждения РКЦ. 41

41. Миряне в РКЦ 42

42 . Отдельные аспекты современной жизни РКЦ. Харизматическое движение 43

43. Католическое богослужение и календарь 45

Использованная литература 47

Введение

Академический курс истории Католической Церкви является как бы продолжением семинарского сравнительного богословия. Семинария даёт ответ на вопрос “как?” обстоят дела в католической догматике и в чём её отличие от догматики православной. Вскользь упоминаются события, послужившие причиной тех или иных догматических разногласий. История же РКЦ отдаёт приоритет событиям, их анализу и как вывод представляет канонические, догматические и другие отклонения Запада. Другими словами, академический курс истории РКЦ пытается ответить на вопрос “почему?” Католическая Церковь стала такой, какой мы её видим сегодня.

Итак, объектом исследования является Римо-Католическая Церковь в период с I-XX века. Метод исследования – историко-догматический. Цель исследования – проследить генезис РКЦ и сделать выводы, дабы не повторить её многочисленные отклонения в различных областях. Тот, кто пренебрегает уроками истории, – не имеет будущего.

Св. Григорий Богослов: “Мы домогаемся не победы, а возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас”.

Св. Филарет Московский: “Души западных христиан предаю суду Божию, наипаче же милосердию Его”.

Св. Феофан Затворник: “Я не знаю, спасутся ли католики…но если я стану католиком – я погибну”.

1. Возникновение римской христианской общины. Епископ Рима.

Существуют три основных мнения о происхождении христианской общины Рима.

1. Эта версия гласит, что ап. Пётр является основателем общины и её первым епископом.

2. Другая версия считает, что ученики ап. Павла могли стать основателями общины . Это вытекает из того, что Павел “старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании” (Рим. 15. 20). Он писал римлянам в 58 году, хотя сам ещё не был в Риме

3. Последняя версия небезосновательно предполагает, что Римская церковь возникла после дня 50-цы (Деян. 2. 14), когда иудеи, слышавшие тогда проповедь апостолов перенесли благую весть в Рим. Во всяком случае, в 50 г. там уже были христиане (Деян. 18. 2; ср. Светоний, “Жизнь XII цезарей”, Клавдий , 25) .

В 64 году в городе было уже “огромное множество верующих” (Тацит, Анналы, XV, 44) . Вначале общину составляли иудеи диаспоры, но вскоре к ним присоединились и христиане из язычников.

Что касается приведённых версий, то можно принять последние две, а что касается первой, то её можно оспаривать. Ап. Пётр не мог быть епископом именно Римской церкви, поскольку в н. 60-х гг. епископальная церковь ещё не сложилась и более того-в Рим он прибыл к концу жизни ок. 63 г., а казнён был в 64 или 67 гг. , когда христиан здесь уже было много.

О епископах Рима первых III веков мало что известно. Мы знаем их имена и то, что 2 из них окончили жизнь в ссылке, а остальные 30 стали мучениками за Христа. Это известно из Книги первосвященников (“Liber pontificalis”). Ап. Пётр стоит в ней на 1-м месте. После него до папы Сильвестра I (314-335) насчитывается 32 епископа.

Первым епископом, который вмешался в дела другой церкви был св. Климент. Коринфские христиане попросили его примирить враждующие партии и уврачевать возникший там раскол. Для этого он пишет в Коринф ряд посланий. Писал чужой общине и еп. Сотир (166-174) обращаясь с увещаниями.

Первый же раскол в самом Риме возник при выборах епископа на которых обнаружилось два претендента. Выиграл Пий (140-154\155) и выступил против другого еретичествующего кандидата. Был раскол и при еп. Корнилии (251-253) и анти-папе Новациане по поводу принятия отпадших. Последний отличался своим ригоризмом в этом вопросе, но Римская церковь избрала средний путь и Новациан был низложен.

Первое длительное пустование Римской кафедры пришлось на правление имп. Деция. Жертвой его гонений стал еп. Фабиан (236-250), и 14 месяцев общиной управляли пресвитеры и диаконы.

Гонения на христиан начались при имп. Нероне, когда он в поисках литературного вдохновения поджёг Рим, а вину возложил на христиан. Гонения носили локальный характер. Время от времени они вспыхивали с новой силой в разных частях Империи, но не были продолжительными и тотальными. Отступники от веры, вернувшиеся назад в общину и раскаявшиеся, получали свидетельства об этом – libelli pacis.

Несмотря на гонения, церковь росла и крепла. К концу III в. на 30 тыс. верующих приходилось 46 пресвитеров, 7 диаконов, 7 суб-диаконов, 42 алтарных служки, 52 экзорциста и один привратник. Римская церковь стала “Matrix et radix ecclessiae catholica” (св. Киприан Карфагенский, 48 посл.)