9. Понятие о личности, ее развитие и формирование. Научная трактовка основных факторов развития личности

Личность – это конкретный человек, являющийся представителем определенного общества, определенной социальной группы, заним.ся определенным видом деятельности, осознающий свое отношение к окружающему и наделенный определенными индивидуально-психологическими особенностями.Личность человека формируется и развивается в результате воздействия многочисленных факторов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. При этом сам человек не мыслится как пассивное существо, которое фотографически отображает внешнее воздействие. Он выступает как субъект своего собственного формирования и развития. Факторы, оказывающие влияние на формирование личности, разделяются на следующие типы: 1) биологическая наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) уникальный индивидуальный опыт.Благодарябиологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.Физическоеокружение может влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта.Культура. Прежде всего следует отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится то или иное общество. Но каждое общество дает практически всем своим членам некоторый особенный опыт, особенные культурные образцы, которые другие общества предложить не могут. Каждое общество развивает один или несколько базисных личностных типов, которые соответствуют культуре этого общества. Такие личностные образцы усваиваются, как правило, с детства.Однако следует помнить, что главными факторами, определяющими процесс формирования личности, безусловно являются групповой опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности.

10. Новые мотивы учения в условиях рыночной экономики.

Выделяют естественный и формирующийся мотивы учения. А в рамках рыночной экономики это воспитание таких качеств, как гибкость, мобильность, высокая самооценка,стремление к достижению определенных целей. Технический прогресс рождает новые товары, технологии, даже новые отрасли. Естественно, наблюдается большая конкуренция. В усл. Рын.экономики появляется безработица, многим людям приходится осваивать новые профессии. Перподаватель должен обучить учащихся методам выживания в условиях рыночной экономики, конкуренции на рынке рабочей силы.

11 и 13.(11.История развития педагогической мысли в Беларуси в эпоху Средневековья и эпоху Возрождения. Деятельность Ф.Скорины, С.Будного.+13.Педагогическая мысль в Беларуси в XVII-XVIII веках. Деятельность белорусских просветителей.)

Отечественную гуманистическую мысль в зависимости от ее отношения к культурно-философскому наследию (в основном к античной и средневековой философии), предлагаемых путей общественных преобразований и религиозно-теологической традиции, А.А. Козел предлагает разделить на три направления:1) гуманистическое -- наиболее видные представители -- Франциск Скорина, Николай Гусовский, Михалон Литвин, Андрей Волан и Лев Сапега;2) умеренное реформационно-гуманистическое, представленное СымономБудным, Фаустом Социным, Василием Тяпинским;3) радикальное реформационно-гуманистическое, представленное Петром из Гонендза, Якубом из Калиновки и Мартином Чаховицом 6.Таким образом, период XV -- XVII вв. Беларуси является эпохой Возрождения. В это время происходит процесс секуляризации культуры Беларуси, развиваются книгопечатание, образование, возрастает интерес к культурно-философским ценностям античности среди феодалов и зажиточных граждан, усиливаются меценатские тенденции, распространяются идеи ренессансного гуманизма и Реформации, идет становление белорусского языка, национальной письменности, литературы, искусства. В целом в анализируемый период культурное развитие и общественное сознание восточноевропейского региона, в частности Беларуси, достигло уровня, при котором оказались возможными не только ассимиляция достижений европейского Ренессанса, но и выработка самобытных, оригинальных отечественных духовных ценностей, гуманистических идей и концепций.В эпоху Возрождения, когда формируются раннебуржуазные общественные отношения и совершается процесс реабилитации ценностей земного бытия, в общественной мысли Белоруссии утверждается ренессансно-гуманистическая концепция человека, выдвигающая в качестве идеала интеллектуально-нравственную, общественно-активную личность, гармоничную в своих духовных и телесно-чувственных проявлениях.Творчество Ф. Скорины, С. Будного, а также других мыслителей-гуманистов Белоруссии (Н. Гусовского, А. Волана, «белорусских эпикурейцев») свидетель ствует о том, что на протяжении XVI -- начала XVII в. развитие философской мысли Белорус сии в целом шло по пути, который вел к новой философии.Особенно велика заслуга в развитии философской мысли указанного периода Ф. Скорины и С. Будного.Скорина воплотил в себе двойственный характер гуманистов: в нем ростки нового, рационалистического мышления соединяются еще с религиозно-схоластическим мировоззрением, опытное исследование природы--с уважением авторитета Библии. У него только намечается раздвоение между наукой и религией, знанием и верой. Он лишь делает попытку освободить мысль от слепой веры и этим самым расчистить почву для науки. Скорина еще неуверенно, в границах рассматриваемой им Библии, защищал права разума, не переходя в открытое наступление против догматов церкви.Однако, несмотря на это, Скорина сыграл положительную роль в истории общественной мысли Белоруссии. Его творчество, характерными чертами которого были пропаганда знаний на родном языке «среди людей простых посполитых», стремление стать па научную основу в объяснении явлений природы и овладении ее силами, самоутверждение человече ской личности, скрытая борьба против официальной церковной идеологии, подготавливало почву для более рационалистических и демократических учений. Несмотря на историческую ограниченность и религиозность, Будный сделал немало, чтобы развенчать католическую церковь и папство, утвердить новые, гуманистические принципы. Деятельность Будного, объективно направленная на подрыв религиозного мировоззрения, на раскрепощение мысли от церковных пут, имела для того времени прогрессивное значение.В истории белорусской общественной и философской мыс ли творчество Будного является дальнейшим развитием гуманистических и рационалистических идей Скорины, идей единства и дружбы братских славянских пародов. Но в отличие от Скорины Будный выступал с острой критикой духовенства, догматов христианского вероучения, с отрицанием церковной иерархии, храмов, икон, таинств, чудес и всего того, что было тесно связано с магией христианства.Однако дальнейшее развитие философской мысли Беларуси в силу объективных причин происходило преимущественно в русле схоластики.