III. Основные философские понятия и термины

1. Абсолютная идея - основополагающее понятие гегелевской философии, выражающее безусловную полноту всего сущего и в то же время само являющееся этим единственно подлинно сущим.

2. Абсолютный дух - в философской системе Гегеля заключительное звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи. Пройдя этапы субъективного духа и объективного духа, дух восходит к абсолютному знанию. Формами знания (и самосознания) абсолютной идеи являются искусство, религия и философия.

3. Абсурд - (лат. ad absurdum — исходящий от глухого) — термин интеллектуальной традиции, обозначающий нелепость, бессмысленность феномена или явления.

4. Автаркия - (греч. autarkeia — самоудовлетворение) — независимость от всех вещей внешнего мира или других людей (Платон, Аристотель), жизненный идеал киренаиков и стоиков.

5. Аксиология - (с гр. учение о ценностях) - особая область вненаучного исследования и своеобразный способ видения мира возникает на рубеже XIX—XX вв. Природа и эволюция ценностей, причины их существования, роль в познании мира — предмет острых дискуссий между философами.

6. Акциденция - (лат. Accidentia — случай) — философский термин введенный Аристотелем, обозначающий случайное, почти всегда, несущественное свойство вещи.

7. Алхимия - (позднелат. alchimia) — 1. Элемент средневековой культуры Западной Европы; 2. Исторический этап в развитии химических знаний (5-16 вв.);

8. Анамнесис - (греч. anamnesis — припоминание, воспоминание) — в учении Платона (диалоги "Менон" и "Федон") — понятие, описывающее основную процедуру процесса познания.

9. Анархизм (от др.-греч. αναρχω — от ἀν, ан, «без» + ἄρχή, архэ, «власть»)  - философская идея о безусловной ценности личной свободы человека и необходимости преодоления всех форм ее ограничения

10. Антиклерикализм - система взглядов, общественное движение, ставящие своею целью освобождение политической и духовной жизни, науки, культуры и образования от власти религии и церкви.

11. Антиномия - (с гр. противоречие в законе) — противоречия между рядом положений, каждое из которых имеет законную силу. С точки зрения Канта, выбор субъектом той или иной точки зрения зависит от исходных посылок субъекта, а не от степени истинности положений.

12. Антисциентизм - антисциентизм философско-мировоззренческая позиция, утверждающая принципиальную ограниченность науки в вопросах познания. Крайним проявлением антисциентизма является отрицание пользы науки и полученных с её помощью данных.

13. Антропология (др.-греч. ἄνθρωπος — человек; λόγος — «слово, речь») - раздел философии, посвященный изучению человека.

14. Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек — это центр Вселенной и высшая цель всего, совершающегося в мире.

15. Апейрон - (греч. а — отрицательная частица, peiron — предел, конец) — понятие древнегреческой философии, обозначающее "беспредельное". Анаксимандр понимал А. в качестве "первоначала" мира как принцип всех принципов.

16. Апокалипсис - (греч. — откровение) Откровение Иоанна Богослова, последняя книга Нового Завета, а также обобщающее наименование определенной совокупности иудейских и христианских текстов эсхатологического и прови-денциалистского толка, главным образом фундирующихся на книгах пророков Иезекииля и Захарии.

17. Апория (греч. ἀπορία, «безысходность, безвыходное положение») - парадокс, безвыходное положение мысли, мыслительный тупик

18. Апостериори - (лат. a posteriori, букв. — из последующего) — философский термин, означающий знание, полученное из опыта, в противоположность a priori ("доопытному" знанию).

19. Апофатическая теология – (греч. apophatikos — отрицательный) — специфичная для теизма парадигмальная установка теологии, фундированная презумпцией невыразимости Бога в позитивном знании.

20. Априори - (лат. a priori, букв. — из предшествующего) — знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально (И. Кант). Априорное знание противоположно апостериорному.

21. Априорные формы рассудка (трансцендентальные формы рассудка) - чистые рассудочные понятия или категории, разделенные И. Кантом на 4 класса: количества, качества, модальности и отношения. Априорные формы чувственности и рассудка организуют, придают связность и упорядоченность хаотическому знанию, полученному из опыта с помощью чувств.

22. Априорные формы чувственности (трансцендентальные формы чувственности, априорные формы созерцания) - чистые созерцания, с помощью которых многообразные, разрозненные и не всегда отчетливые восприятия приобретают всеобщую объективную значимость. Этих форм две — пространство и время. Именно они обуславливают возможность математики как науки.

23. Аристократия (от греч. aristokratíа, буквально — власть лучших, знатнейших), 1) форма правления, при которой государственная власть находится у привилегированного знатного меньшинства. Как форма правления А. противостоит монархии и демократии.

24. Архетип - (греч. arche — начало и typos — образ; первообраз, проформа) — понятие, восходящее к традиции платонизма и играющее главную роль в "аналитической психологии", разработанной Юнгом. Под слоем "личностного бессознательного", составлявшего основной предмет изучения в классическом психоанализе Фрейда, Юнг обнаруживает "коллективное бессознательное", трактуемое как общечеловеческое основание ("грибница") душевной жизни индивидов, наследуемое, а не формирующееся на базе индивидуального опыта.

25. Архэ - (греч. arhe — начало) — единой основы мироздания (старшие физики) и проблема интегрального единства множественных миров (младшие физики).

26. Астика - (санскр. Асти - он есть, существует), обозначение древне-индийских философско-религиозных систем и отдельных людей, верящих в существование трансцендентного мира, соответственно в жизнь после смерти, и признающих авторитет Вед.

27. Астрология - (греч. astron — звезда и logos — учение) — специфическая система взглядов на Космос, природу и человека в их эволюционном движении.

28. Атараксия (греч. αταραξία — «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие»)  - душевная невозмутимость в учении античных скептиков

29. Атеизм - (греч. а — отрицание и theos — Бог; буквально — безбожие) - отрицание существования Бога

30. Атман - (санскр. — дыхание, душа, я-сам) — в древнеиндийском религиозном умозрении и исходящих из него учениях — понятие, обозначающее всепроникающее субъективное индивидуальное духовное начало, "Я", душу.

31. Атомарные предложения и атомарные факты - основные термины школы логических позитивистов. Если атомарные факты должны быть познаваемы вообще, то, некоторые из них должны быть познаваемы без обращения к выводу. Атомарные факты, которые познаются таким путем, являются фактами чувственного восприятия. "атомарные предложения" рассматриваются как "реальные атомы" знания, и все знание, в конечном счете, сводится к совокупности элементарных чувственно проверяемых утверждений.

32. Атомистика, атомизм (др.-греч. ἄτομος — неделимый)  - в первоначальном узком смысле слова А. — учение о дискретном (прерывном) строении материи. В зависимости от контекста термин "атомизм" может обозначать дискретность объекта, его свойств, процессов и т. п.

33. Базис и надстройка - (греч. basis — основание) — основные понятия марксистской версии социальной философии, характеризующие структуру "общественно-экономической формации", через взаимозависимость экономических и идеологических отношений, а также общие закономерности их развития.

34. Бессознательное (бессознательное психическое) — совокупность активных психических образований, состояний, процессов, механизмов, операций и действий человека, неосознаваемых им без применения специальных методов.

35. Бессознательное коллективное - понятие аналитической психологии Юнга, обозначающее совокупность наследуемых людьми универсальных неосознаваемых психических структур, механизмов, архетипов, инстинктов, импульсов, образов и т.д. Согласно Юнгу, основное содержание К.Б. составляют инстинкты и архетипы.

36. Биосфера - (греч. bios — жизнь, sphaira — шар) — область жизни на Земле. В философском смысле особый интерес представляет разработка понятия Б. Вернадским, который предал ему несколько иной смысл по сравнению с его естественнонаучным толкованием.

37. Борьба классов (классовая борьба) — выражение противоположности интересов классов общества. Наиболее развитое учение о классовой борьбе даётся марксизмом.

38. Брахма - в Индийской философии творец Вселенной и всех форм жизни, культ которого практически скорее лишь предполагается

39. Брахман - (санскр. - священная сила) - категория индийской идеалистической философии, главным образом веданты, обозначающая безличный абсолют, лежащий в основе всех вещей.Член высшей индийской касты.

40. Бритва (лезвие) О́ккама - методологический принцип, получивший название по имени английского монаха-францисканца, философа-номиналиста Уильяма Оккама. Принцип экономии мышления.

41. Бытие - категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего); в структуре философского знания выступает предметом онтологии.

42. Веды - (ведийская литература) - (санскр. veda - знание, от индоевр. корня veid - знать, видеть) - священные книги индусов, представляющие сборники гимнов, богослужебных формул, легенд. Их содержание составляет область сакрального мифологизированного знания.

43. Вера - принятие в качестве истинного тезиса, не доказанного с достоверностью или принципиально недоказуемого.

44. Верификация (позднелат. verificatio — доказательство, подтверждение, от лат. verus — истинный и facio — делаю) - проверка полученных знаний о неизвестных ранее свойствах и отношениях данного объекта в научной теории.

45. Вещь в себе - (нем. Ding an sich; англ. thing-in-itself; фр. chose en soi; лат. cosa in se), но́умен (греч. νούμενον, от νόος, «ум, разум») — философский термин, обозначающий явления и объекты умопостигаемые, в отличие от чувственно постигаемых (данных нам в объективной реальности) феноменов; вещь как таковая («сама по себе»), вне зависимости от нашего восприятия.

46. Возрождение - (или Ренессанс) - термин, обозначающий в истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоху, переходную от средневековья к Новому времени. Приблизительные хронологические границы эпохи В. - 14-16 вв. Термин "В." впервые встречается у итальянского историка искусства Дж. Вазари (16 в.).

47. Врожденные идеи - представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру (напр., математические и логические аксиомы, моральные ценности).

48. Всеединство - философское учение (идея, принцип), раскрывающее внутреннее органическое единство бытия. Проблема В. нашла в русской философии, где, начиная с B.C. Соловьева, сложилось самобытное направление - философия В., к которой могут быть отнесены системы Флоренского, Булгакова, Карсавина, Франка, Н.О. Лосского.

49. Гедонизм - (греч. hedone - наслаждение) - этическая установка, с т.зр. которой основой природы человека является его стремление к наслаждению.

50. Генезис - (греч. - genesis) - происхождение, становление и развитие, результатом которого является определенное состояние изучаемого объекта. Г. природных и социальных явлений интересовал и интересует философию и науку с античности до наших дней.

51. Геоцентризм - (греч. geos - земля и лат. centrum - центр) - учение, согласно которому Земля есть неподвижный центр Вселенной, мира.

52. Герменевтика - (греч. hermeneia - толкование) - совокупность правил и техник истолкования текста.

53. Гилозоизм - (греч. hyle - вещество, материя и zoe - жизнь) - философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы. Термин Г. был введен Кедвортом в 1678 для обозначения ранних греческих философских концепций, признающих одушевленность всеобщим свойством макро- и микрокосма (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

54. Гносеология - (греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект - объект".

55. Гомеомерия (греч. homoioméreia, от hómoios — подобный и méros — часть), термин античной философии, которым, по свидетельству Аристотеля, пользовался Анаксагор для обозначения мельчайшего элемента всякого качества, содержащего в себе бесконечность существующих качеств вообще ("всё во всём").

56. Гуманизм - (лат. humanitas - человечность) - мировоззрение антропоцентризма.

57. Дао - (кит. - Бог, слово, логос, путь) - понятие древнекитайской философии, обозначающее то, что: не имея ни имени, ни формы; будучи вечно единым, неизменным, непреходящим, существующим от века; являясь неслышимым, невидимым, недоступным для постижения - неопределяемым, но совершенным; находясь в состоянии покоя и неизбывного движения; выступая первопричиной всех изменений, - является "матерью всех вещей", "корнем всего". Д. - ("всеединое" по Лао-цзы) - зависит лишь от себя самого: "человек зависит от земли, земля от неба (космоса), небо - от Д., а Д. - от себя самого".

58. Дедукция - (лат. deductio - выведение) - в широком смысле слова способ рассуждения, при котором осуществляется переход от знания общего к знанию частному или единичному. В этом смысле Д. противопоставляется индукции как переходу от единичного и частного к общему.

59. Деизм - (лат. deus - бог) - философская парадигма синтеза сциентистски ориентированного рационализма и идеи Бога. Бог осуществляет "первотолчок" материи, не вмешиваясь впоследствии в его дальнейшее разворачивание, протекающее по сообщенным ему изначально разумным законам.

60. Демиург - (греч. demiurgos - изготавливающий вещи, работник, творец) - у древних греков - свободный ремесленник; в древнегреческой мифологии - Бог, создающий мир не из "ничего" (как в иудаизме и христианстве), а из хаоса, существующего извечно. В философский лексикон термин Д. введен Платоном. Д. у него это "отец и творец Вселенной" из совечной ему материи.

61. Демократия (греч. ‘народовластие’ от δεμοσ — «народ» и κρατοσ — «власть») — форма политической организации общества, основанная на признании народа в качестве источника власти.

62. Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) - в античности - искусство вести беседу, спор; философский диалог, противостоящий риторике и софистике. Сам термин "Д." впервые потреблен Сократом для обозначения плодотворного и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений. В марксизме – метод познания, и закон всеобщего объективного развития материи.

63. Диалог - (греч. dialogos - беседа) - информативное и экзистенциальное взаимодействие между коммуницирующими сторонами, посредством которого происходит понимание.

64. Диктатура пролетариата - понятие, впервые употребленное Марксом в работе "Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.", обозначающее предполагаемую форму организацию власти рабочего класса, которую он завоевывает в результате социалистической революции и использует как важнейшее средство для строительства социалистического общества.

65. Дионисийское и аполлоновское - философско-эстетические понятия, использованные Шеллингом для описания формы и порядка как олицетворения сущности бога Аполлона в отличие от разрушающих все формы творческих порывов бога Диониса. Согласно Шеллингу, "в человеке... мы находим слепую по своей природе неограниченную производительную силу, которой в том же самом субъекте противостоит осмысленная, себя ограничивающая и формирующая, таким образом, собственно управляющая сила.

66. Дуализм - (лат. dualis - двойственный) - философская интерпретационная парадигма, фундированная идеей о наличии двух несводимых друг к другу начал: духовной и материальной субстанций.

67. Единство диалектики, логики и теории познания - единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество.

68. Жёсткое ядро - основу научно-исследовательской программы, которая не может быть изменена. По соглашению участников исследований, гипотезы «жёсткого ядра» признаются неопровержимыми. (И.Лакатос).

69. Жэнь – (в китайской философии) - означает выстраивание отношений между людьми в обществе в духе солидарности, аналогичной родственной близости членов семьи. Смысл и заключается в исполнении людьми взаимных обязанностей в соответствии с "чином" каждого" - старших и младших, господ и слуг.

70. Западничество - (европейство) - течение русской общественной мысли 40-60-х 19 в., противостоящее идеологии славянофильства.

71. Золотая середина – этический принцип Аристотеля, определяющий добродетель как середину между двумя пороками.

72. Идеализм - (фр. idealisme от гр. idea - идея) - термин, введенный в 18 в. для интегрального обозначения философских концепций, ориентированных в интерпретации мироустройства и миропознания на семантическое и аксиологическое доминирование духовного. Первое употребление термина И. - в 1702 Лейбницем при оценке философии Платона (в сравнении с философией Эпикура как материализмом).

73. Идолы разума – источники заблуждения в процессе познания, представленные Ф.Бэконом метафорически: идолы рода, пещеры, площади и театра.

74. Имморализм (лат. i (частица отрицания) + moralis нравственный) — отрицание обязательности принципов и предписаний морали. Крайний имморализм стоит на точке зрения аморализма, Т. е. отрицания требований морали и принятых норм поведения в любом обществе.

75. Империализм - (франц. imperialisme) - в широком смысле - государственная политика, направленная на завоевание территорий, колоний, установление политического или экономического контроля над другими государствами. Термин получил распространение со 2-й пол. 19 в., особенно после выхода работы английского экономиста Дж. Гобсона "Империализм" (1902). В марксизме (работы О. Бауэра (Австрия), Р. Гильферлинга, Р. Люксембург (Германия), В. И. Ленина, Н. И. Бухарина и др.) обозначение высшей стадии развития капитализма - монополистического капитализма.

76. Индукция ( лат. inductio «выведение, наведение»)  - способ рассуждения, при котором путем обобщения нескольких частных случаев выводится одно общее правило

77. Интерпретация - (лат. interpretatio - толкование, разъяснение) - когнитивная процедура установления содержания понятий или значения элементов формализма посредством их аппликации на ту или иную предметную область, а также результат указанной процедуры.

78. Интуиция – (позднелат. intuitio - созерцание) - внечувственное восприятие особой (не тождественной эмпирической) действительности.

79. Инь и Ян - взаимносопряженные понятия древнекитайской философской школы даосизма, а также китайский символ двойственного распределения сил, включающий активный или мужской принцип (Я.) и пассивный, или женский, принцип (И.).

80. Ирония - (греч. eironeia - притворство) - металогическая фигура скрытого смысла текста, построенная на основании расхождения смысла как объективно наличного и смысла как замысла. Выступает в качестве скрытой насмешки, чем отличается от сатиры и пародии с их эксплицитно идентифицированным статусом.

81. Иррационализм - (лат. irrationalis - бессознательное, ' неразумное) - философские течения, провозглашающие примат неразумного начала и делающие его основной характеристикой как самого мира, так и его миропонимания.

82. Искусственный язык - знаковая система, создаваемая специально для использования в тех областях, где применение естественного языка менее эффективно или невозможно. Сконструированные языки различаются по специализации и назначению, а также по степени сходства с естественными языками.

83. Исповедь - в авраамических религиях (иудаизме, христианстве и в исламе) один из обрядов (в православии и католичестве — таинство) покаяния, заключающийся в признании в совершённом грехе. Исповедь – жанр философствования в средневековье.

84. Исторический материализм - (материалистическое понимание истории) - парадигма философии истории, созданная и разработанная Марксом и Энгельсом. В основе И.М. лежит методологическая процедура апплицирования диалектической схемы развития по Гегелю на тенденции развития социально-экономической структуры человеческого общества.

85. Карма - (санскр. karman - действие, дело, жребий) - одно из центральных понятий индийской философии, объясняющее доктрину перерождения и сансары (потока жизни, потока сознания).

86. Катарсис - (от др.-греч. κάθαρσις — возвышение, очищение, оздоровление). Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов. В современной психологии катарсис - эмоциональная разрядка, снятие тревоги, конфликта, фрустрации посредством их вербализации или телесной экспрессии, ведущих к лечебному эффекту и лучшему пониманию себя

87. Катафатическая теология - (греч. kataphatikos - утвердительный) - парадигмальная установка теологии на позитивное богопознание. По критерию своей рационалистической ориентации противостоит апофатической теологии с ее программным иррационализмом.

88. Категорический императив - (лат. imperative - повелительный) - базовое понятие этики Канта, фиксирующее общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного принципа человеческого поведения.

89. Категория - (греч. Kategoria - высказывание, обвинение; признак) - предельно общее понятие. Образуется как последний результат отвлечения (абстрагирования) от предметов их особенных признаков.

90. Кинизм (греч., от kyo, kyos собака) - одна из наиболее значительных сократических философских школ.

91. Класс - (лат. classls - разряд, группа) - конечная или бесконечная совокупность выделенных по некоторому признаку предметов, мыслимая как целое. Предметы, образующие К., называются его элементами. В социальных науках понятие К. описывает место некоей группы людей в системе неравенства и дифференциации, в сопряженной с ней совокупности связей и отношений, а также иерархию субъектов функционирования социальных институтов.

92. Класс в себе и класс для себя - понятия марксизма, определяющие объективные и субъективные проявления сущности социального класса. Класс "в себе" - это такая ступень развития социального класса, когда он еще не осознал своих особых социально-экономических интересов, их различия или совпадения с интересами других классов, не сформировал собственной идеологии. Социальный класс существует объективно как класс "в себе" уже с момента формирования определенных экономических отношений группы индивидов, субъективное же его формирование ("для себя") зависит от целого ряда условий духовного и политического характера.

93. Коммунизм - (лат. communis - общий) - одна из радикальных версий общественного идеала, сопряженная с мифом о достижимости всеобщего равенства людей на основе многомерного и беспредельного изобилия.

94. Коммуникация - (лат. communicatio - сообщение, передача) - смысловой и идеально-содержательный аспект социального взаимодействия.

95. Комплекс неполноценности - совокупность психологических и эмоциональных ощущений человека, выражающихся в чувстве собственной ущербности и иррациональной вере в превосходство окружающих над собой. Первым, кто исследовал и описал комплекс неполноценности, был венский психоаналитик Альфред Адлер.

96. Комплекс Электры - (лат. complex — связь, сочетание и греч. имени Электра — персонажа мифологии) — понятие аналитической психологии К. Г. Юнга, которым он обозначал бессознательное эротическое влечение девочки к отцу и связанные с ним негативные установки по отношению к матери. В общем, природа, содержание, функции и роль К. Э. аналогичны Эдипову комплексу. Название данного комплекса восходит к древнегреческому мифу об Электре (дочери Агамемнона и Клитеместры), которая спасла от гибели брата Ореста и помогла ему в убийстве Эгисфа и Клитеместры, повинных в смерти Агамемнона. Этот мифологический сюжет был использован в трагедиях Софокла и Еврипида.

97. Космизм - (греч. kosmos - организованный мир, kosma - украшение) - философское мировоззрение, в основе которого располагается знание о Космосе и представление о человеке как "гражданине Мира" (киники, стоики, Кант, Мамардашвили), а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу.

98. Космогония - (греч. κοσμογονία, от греч. κόσμος — мир, Вселенная и греч. γονή — рождение) — учение о происхождении или о сотворении Вселенной. Со времён Гесиода она служила сюжетом множества философских трактатов. В настоящее время космогония является областью науки, изучающей образование и развитие всех астрономических объектов.

99. Космология - (греч. κοσμογονία, от греч. κόσμος — мир, Вселенная и греч. γονή — рождение) — учение о происхождении или о сотворении Вселенной. Со времён Гесиода она служила сюжетом множества философских трактатов.

100. Креационизм - (от лат. creatio, род. п. creationis — творение) — теологическая и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.

101. Культура - (лат. cultura - возделывание, воспитание, образование) - система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях.

102. Ли - «Принцип», «закон», «правило», «атрибут», «основание», «порядок», «мотив», «резон», «теория», «истина», «правда», «идеал», «разум», «ноумен» (ли₁). Одна из основополагающих категорий классической китайской философии. Этимологически

103. Либидо - (лат. libido - желание, влечение, стремление) - понятие, употребляемое для обозначения полового влечения, полового инстинкта, энергии сексуального влечения и др.

104. Логика - (греч. logos - слово, рассуждение, понятие, разум) - наука о формах, законах и методах познавательной деятельности; способность правильно (логически) мыслить.

105. Логос - (греч. logos) - философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла, причем слово понимается в данном случае не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие - как выраженное вербально.

106. Магия - (греч. magia — чародейство) представляет собой систему ритуальных действий, призванных реализовать достижение реальных целей сверхъестественными средствами, и основана на вере в наличие сверхъестественной силы.

107. Мазохизм - взаимодополняющая противоположностью садизма, удовлетворение от подчинения, покорности, включающих готовность претерпевать боль и унижение. Рихард фон Крафт-Эбинг был автором термина садизм (по имени маркиза де Сада). Он также ввёл в оборот термин мазохизм, использовав при этом имя современного ему писателя, Леопольда фон Захер-Мазоха, чья частично автобиографическая новелла Венера в мехах повествует о желании главного героя быть поротым, мучимым и обращённым в рабство прекрасной женщиной.

108. Майевтика - (греч. maieutike - повивальное искусство) - метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода философствования, специфизирующего сократический диалог прежде всего по отношению к софистическому. М. базируется на отождествлении философа с чистым сознанием, функция которого - лишь вопрошать.

109. Мантра - (санскр. - стих, заклинание) - в древнеиндийской религиозной традиции магическая вербальная формула общения с богами, приватно транслируемая от учителя к ученику. Предполагалось наличие особой сверхестественной связи между конкретной М. и соответствующим божеством.

110. Материализм - (лат. materialis - вещественный) - философское мировоззрение, усматривающие в качестве основания и субстанции всех форм бытия - материальное начало, материю. Включая в собственную структуру в качестве самостоятельных версий натурализм, эмпиризм, ряд школ аналитической философии и др.,

111. Материализм вульгарный - (лат. vulgaris - упрощенный) - понятие, введенное в обиход Энгельсом для характеристики взглядов философов материалистической ориентации начала-середины 19 в. К. Фохта, Р. Молешотта, Л. Бюхнера.

112. Материализм диалектический - самообозначение диалектической философии объективистского типа, основные положения которой были сформулированы Энгельсом ("Анти-Дюринг") и Сталиным ("О диалектическом и историческом материализме"). Д.М. являл собой официальную советскую философию в 1930-1980-х.

113. Материя - (лат. materia - вещество) - философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности).

114. Метафизика - (греч. meta ta physica - буквально: после физики) - философское учение о первичных основах всякого бытия или о сущности мира.

115. Метод - (греч. methodos - путь к чему-либо, прослеживание, исследование) - способ достижения цели, совокупность приемов и операций теоретического или практического освоения действительности, а также человеческой деятельности, организованной определенным образом.

116. Метод “свободных ассоциаций” - (лат. associatio - соединение, присоединение) - исследовательский, диагностический и терапевтический прием психоанализа. Основан на использовании феномена ассоциативности мышления для познания глубинных (преимущественно бессознательных) психических процессов и явлений и применения полученной информации для коррекции и лечения функциональных расстройств психики, посредством осознания пациентами причин, источников и характера их проблем.

117. Мистика - (греч. mistikos - таинственный) - сакральная религиозная практика, направленная на достижение непосредственного сверхчувственного общения и единения с Богом в экстатически переживаемом акте откровения, а также система теологических доктрин, ставящих своей задачей концептуализацию и регулирование этой практики.

118. Миф (от греч. mytos — сказание) - форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности.

119. Монада - (греч. monas - единица, единое) - понятие доклассической и классической философии, используемое для обозначения фундаментальных элементов бытия. (Монадология)

120. Монархия - (от греч. monarchía — единовластие, единодержавие), в эксплуататорских государствах форма правления, при которой верховная государственная власть формально (полностью или частично) сосредоточена в руках единоличного главы государства.

121. Монотеизм и политеизм - (греч. poly - много, гао-nos - один, theos - Бог) - религиозное учение и представление о единобожии и многобожии, поклонение многим или одному Богу.

122. Народничество - идеология интеллигенции в Российской империи в 1860-х — 1910-х годах, ориентированная на «сближение» с народом в поиске своих корней, своего места в мире.

123. Настика - (от санскр. На Асти - он не существует, его нет) - обозначение древнеиндийских религиозно-философских систем и отдельных людей, отрицающих существование трансцендентного мира, не верящих в жизнь после смерти и не признающих авторитет Вед.

124. Научная революция - период развития науки, во время которого старые научные представления замещаются частично или полностью новыми, несовместимыми со старыми представлениями.

125. Научно-исследовательская программа— единица научного знания; совокупность и последовательность теорий, связанных непрерывно развивающимся основанием, общностью основополагающих идей и принципов. (по И. Лакатосу) 

126. Национальный дух – (также народный дух, нем. Volksgeist) — ключевое понятие философии истории времён романтического национализма и Гегеля.

127. Невроз (лат. neurosis, происходит от др.-греч. νεῦρον — нерв; синонимы — психоневро́з, невроти́ческое расстройство)  - группа распространенных психогенных нервно-психических расстройств, возникающих на основе невротического конфликта, в т.ч. противоречий между личностью и значимыми для нее моментами объективной и субъективной реальности.

128. Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов.

129. Нирвана - (санскрит, нирвана - успокоение, угасание: описанное в древнеиндийской религии и философии - буддизме и джайнизме - состояние отрешенности от жизни и ненарушимого покоя, выступающее в качестве конечной цели и "спасения" человека).

130. Ноосфера - (греч. nous - разум, sphaira - шар) - сфера взаимодействия природы и общества. Термин Н. впервые употребил французский математик Э. Леруа в 1927, в лекциях, которые он читал в Коллеж де Франс в Париже, и в том же роду изложил их в своей книге "Требование идеалиста и факт эволюции".

131. Нормальная наука и экстраординарная наука – понятия в системе Т.Куна, обозначающие состояние науки до и после научной революции. Н.н. – это наука, базирующаяся на функционирующей парадигме. Э.н. – наука в условиях “брожения умов”, разрушенной научной парадигмы.

132. Ноумен (греч. νούμενον, от νόος, «ум, разум»)  - философское понятие, которое было введено в неоплатонизме для обозначения мира умопостигаемых сущностей. Понятие Н., которое использовалось в средневековой философии, получило наибольшую известность благодаря трансцендентальному идеализму Канта, который использовал понятие Н. для обозначение сферы, выходящей за пределы чувственного опыта.

133. Общественный договор - социально-философская теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми.

134. Общественный характер производства - сущность общества в марксизме. Наиболее глубоко диалектика производительных сил и производственных отношений осуществляется как собственно общественный характер производства. "Тайна" общественного производства заключена в "обработке людей людьми" (К.Маркс), в том, как люди производят друг друга, в характере общественной связи. Это относится и к материальному и духовному производству.

135. Объективный дух – категория философии Гегеля, которая обозначает дух воплотившийся в праве, морали, нравственности, обществе и государстве; напротив, в искусстве, религии и философии дух, по Гегелю, выступает как абсолютный дух.

136. Объективный идеализм - совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной субстанции.(идеи, духа, Бога).

137. Обыденный язык – объект изучения в философии обыденного языка (англ. ordinary language philosophy). Данная школа, рассматривала традиционные философские проблемы как основанные на ошибочном понимании философами того, что в действительности означают обычные слова, искажении смысла обычных слов.

138. ОВФ - марксистская интерпретация фундаментальной проблематики, фундирующей философское знание, а именно - проблемы соотношения бытия и сознания.

139. Одномерный человек - понятие в философской системе Г. Маркузе. “Одномерный человек” - результата одномерного видения. Одномерное видение мира: ориентация на абсолютную эффективность производства, ориентация на искусственное создание развращающих людей потребностей, представление о тождественности технологического и духовного развития общества.

140. Олигархия - (греч. ὀλιγαρχία(oligarchia), от др.-греч. ὀλίγον(oligon), «немного» и др.-греч. ἀρχή(arche), «власть») — форма правления государством, при которой власть сосредоточена в руках узкого круга лиц (олигархов), как правило самых богатых членов общества.

141. Оно ("das Es", "the Id", "the It") — понятие, заимствованное Фрейдом у немецкого врача и писателя, одного из идеологов психосоматической медицины, руководителя санатория в Баден-Бадене Г.Гроддека (1866—1934). Гроддек ввел термин "О." в 1923 ("Книга об "Оно"). По Фрейду, О. — наиболее влиятельная сфера личности, представляющая собой не признающий течения времени и действующий в соответствии с принципом удовольствия комплекс разнообразных бессознательных побуждений, представлений, тенденций, агрессивных и сексуальных влечений, инстинктов и т.п.

142. Онтология (лат. ontologia от др.-греч. ὤν род. п. ὄντος — сущее, то, что существует и λόγος — учение, наука)  - раздел философии, посвященный изучению (постижению) Бытия.

143. Опыт - 1) философская категория, фиксирующая целостность и универсальность человеческой деятельности как единства знания, навыка, чувства, воли. Характеризует механизм социального, исторического, культурного наследования; 2) гносеологическая категория, фиксирующая единство чувственно-эмпирической деятельности.

144. Откровение - центральное понятие теистической мистики, выражающее акт непосредственного волеизъявления трансцендентного миру персонифицированного Бога, открывающего себя субъекту как абсолютную истину.

145. Отмирание государства - одно из положений классического (раннего) марксизма, постулировавшее, что при социализме (коммунизме) происходит постепенное исчезновение государства.

146. Отчуждение - философская категория для обозначения общественного процесса, в границах которого происходит превращение результатов и продуктов деятельности людей в независимую силу, становящуюся выше своих творцов и подавляющую их.

147. Охлократия - (греч. οχλοκρατια; от греч. οχλος — толпа и Κρατος — власть, лат. ochlocratia) — вырожденная форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей под влияние демагогов.

148. Пансексуализм - (греч. pan, pantos всё + секс), система взглядов об определяющей роли сферы сексуального в науке о человеке и обществе. Чаще всего в пансексуализме необоснованно обвиняется психоанализ 3. Фрейда.

149. Пантеизм - (греч. pan - все и theos - Бог) - философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия.

150. Парадигма - (греч. paradeigma - пример, образец) - система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества.

151. Парадокс - (от др.-греч. παράδοξος — неожиданный, странный от др.-греч. παρα-δοκέω — кажусь) — ситуация (высказывание, утверждение, суждение или вывод), которая может существовать в реальности, но не имеет логического объяснения. Следует различать парадокс и апорию. Апория, в отличие от парадокса, является вымышленной, логически верной, ситуацией (высказыванием, утверждением, суждением или выводом), которая не может существовать.

152. Пассионарность - (с лат. страсть, неистовость) — термин Л. Гумилева, означает особое состояние этноса, получившего извне большой заряд энергии, что делает этнос пассионарным.

153. Пессимизм - (нем. Pessimismus от лат. pessimus — наихудший) отрицательная оценка человеческой и всемирной жизни.

154. Плюрализм (от лат. pluralis — множественный) — позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания, стилей поведения и пр

155. Полис (греч. πόλις — город) — особая форма социально-экономической и политической организации общества, типичная для Древней Греции и Древней Италии.

156. Полития (греч. πολιτεία) как понятие имеет два основных значения: Форма общественного управления, в которой, по мнению Аристотеля, правит большинство в интересах общей пользы. Данная форма управления соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии, но свободна от их крайностей и недостатков.

157. Понятие - форма мысли, обобщенно отражающая предметы и явления посредством фиксации их существенных свойств. Первые П. относились к чувственно воспринимаемым предметам и имели наглядно-образный характер.

158. Почвенничество - течение русской общественной мысли, родственное славянофильству, противоположное западничеству. Возникло в 1860-х гг. Приверженцы называются почвенниками. Почвенники признавали особой миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения «образованного общества» с народом («национальной почвой») на религиозно-этической основе.

159. Праксеология - (греч. praxis - действие) - философская концепция деятельности, имеющая в настоящее время статус программно-концептуального проекта; проект П. как специальной научной дисциплины, презентирующей общую теорию организации деятельности, предложен Котарбиньским.

160. Практика - категория, которая может быть отнесена ко всей сфере человеческой деятельности и мышления, но обычно ее употребление конкретизируется через категориальные оппозиции.

161. Прибавочная стоимость - стоимость, создаваемая неоплаченным трудом наёмного рабочего сверх стоимости его рабочей силы и безвозмездно присваиваемая капиталистом.

162. Прибавочный продукт - это часть общественного продукта, создаваемая непосредственными производителями сверх необходимого продукта.

163. Принцип удовольствия - (лат. principium - основа, начало) - по Фрейду, господствующий принцип регуляции психической деятельности, в основе которого лежит бессознательное стремление к получению удовольствия и удовлетворения либо непосредственно, либо опосредованно (в т.ч. путем избегания неудовольствия).

164. Провиденциализм - (лат. providentio - предвижу) - специфическая для теизма концепция истории, в свете которой исторический процесс мыслится как реализация Божественного промысла, имеющего своей целью спасение человечества.

165. Производительные силы - совокупность средств производства и людей, занятых в производстве. Согласно марксистской экономической теории производительные силы определяют облик экономической системы.

166. Производственные отношения - в марксизме совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства, складывающихся в зависимости от характера и уровня производительных сил.

167. Просвещенный абсолютизм - политика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран Европы и направленная на устранение остатков средневекового строя в пользу капиталистических отношений.

168. Псевдопонятия (греч. pseudos — ложь]Псевдопонятие [греч. pseudos — ложь] Псевдопонятие [греч. pseudos — ложь] - 1.- результат допонятийного обобщения, представляющий собой комплекс, в котором основанием обобщения выступают образы, а не логические связи. 2. – понятие без определенного значения . (Р.Карнап).

169. Психоанализ (от греч. psychе – душа + analysis – разложение, расчленение) - в узком значении - разработанный Фрейдом комплекс психодиагностических и психотерапевтических методов и теоретическое направление в психологии, ориентированное на изучение и объяснение бессознательных психических процессов и явлений.

170. Психофизический параллелизм (греч. parallelos — рядом идущий) — одно из истолкований психофизической проблемы, согласно которому психическое и физическое (физиологическое) представляют собой два самостоятельных ряда процессов, неотделимых друг от друга, коррелирующих, но не связанных между собой отношениями причины и следствия.

171. Разум - это его способность как биологического организма существовать в качестве социального организма. Обязательным условием возникновения, существования и развития разума является непрерывная коллективная (совместная) производительная деятельность человека по обеспечению своих материальных и духовных потребностей.

172. Рассудок – это способность строго оперировать понятиями; правильно классифицировать факты и явления; приводить знания в определенную систему.

173. Революция - (от позднелат. revolutio — поворот, переворот, превращение, обращение) радикальное, коренное, „революционное“, глубокое качественное изменение, скачок в развитии природы, общества или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием.

174. Рефлексия (от позднелат. reflexio — обращение назад, отражение) - принцип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя.

175. Реформация (лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

176. Риторика (греч. rhetorike «ораторское искусство»), научная дисциплина, изучающая закономерности порождения, передачи и восприятия хорошей речи и качественного текста.

177. Садизм (от имени маркиза де Сада) - получение удовольствия от унижения и мучения других. В философии Сартра садизм — это форма отношения к Другому, при которой экзистенцию пытаются отождествить с телом посредством боли.

178. Сансара - (санскр. - перерождение, круговорот, блуждание, прохождение через нечто) - одно из базовых понятий индийской религии и философии (аналогично - "реинкарнация"), обозначающее процесс бесчисленных перерождений личности и души, приносящий им страдание.

179. Сверхчеловек (нем. Übermensch) — образ, введённый философом Фридрихом Ницше в произведении «Так говорил Заратустра» для обозначения особого типа людей, которые по своему могуществу должны превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну.

180. Сверх-Я - в психоанализе так обычно называют моральные установки человека. Представление человека о том, что в этом обществе он должен делать, а что — нет.

181. Силлогизм - рассуждение, состоящее из трёх простых атрибутивных высказываний: двух посылок и одного заключения.

182. Символ - (греч. symbolon - знак, опознавательная примета; symballo - соединяю, сталкиваю, сравниваю) - понятие, фиксирующее способность материальных вещей, событий, чувственных образов выражать идеальные содержания, отличные от их непосредственного чувственно-телесного бытия. С. имеет знаковую природу, и ему присущи все свойства знака. Однако, если, вслед за Гадамером, сущностью знака признать чистое указание, то сущность С. оказывается большей, чем указание на то, что не есть он сам.

183. Симулякр - (фр. simulacres, от simulation - симуляция) - термин философии постмодернизма для обозначения внепонятийного средства фиксации переживаемого состояния. Введен Батаем, интерпретировался Клоссовски, Кожевым, Бодрийаром и др.

184. Синтетические и аналитические суждения. Аналитические суждения (А.с.) — суждения, истинность которых устанавливается без обращения к действительности посредством логико-семантического анализа их компонентов; синтетические суждения (С.с.) — суждения, истинность которых устанавливается только в процессе их сопоставления с той реальностью, о которой они говорят.

185. Скептицизм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) - античный - древнегреческое учение, впервые обоснованное Пирроном из Элиды в конце 4 в. до н.э. Пиррон впервые придал систематически законченную форму издавна распространенным в Древней Греции сомнениям в познавательной ценности чувственности.

186. Славянофильство - религиозно-философское течение русской общественной мысли к. 30 - н. 60-х 19 в., в основе которого лежала проблема осмысления исторических судеб России, ее места и роли во всемирной истории и культуре.

187. Соборность - понятие русской философии, выработанное Хомяковым в рамках его учения о Церкви как органическом целом, как о теле, главой которого является Иисус Христос.

188. Софизм (от греч. σόφισμα, «мастерство, умение, хитрая выдумка, уловка, мудрость») - внешне правильное доказательство заведомо ложных утверждений с помощью преднамеренного нарушения логических законов.

189. Социализм - одна из версий общественного идеала в европейской социально-философской и политической традиции 19 в.

190. Социальная революция - коренной резкий качественный переворот во всей социальной структуре общества; способ перехода от одной формы социально-политического устройства к другой форме.

191. Способ производства - исторически определённый способ добывания материальных благ, необходимых людям для производственного и личного потребления; представляет собой единство производительных сил и производственных отношений.

192. Стоицизм (от греч. stoa — портик), одно из главных течений эллинистической и римской философии — наряду с эпикурейской школой и скептицизмом. Философская школа стоиков получила своё название от «живописной Стои» — афинского портика, где она помещалась.

193. Структура - (лат. structure - строение, расположение, порядок) - совокупность внутренних связей, строение, внутреннее устройство объекта.

194. Сублимация (позднелат. sublimatio — возвышение, вознесение, от лат. sublimo — высоко поднимаю, возношу) - процесс и механизм преобразования энергии сексуального влечения, характеризующийся заменой сексуальной цели на цель более отдаленную и более ценную в социальном отношении.

195. Субъективный дух - категория философии Гегеля, обозначающая этап становления отчуждённого существования абсолютной идеи в природе, когда преодолевается противоречие «дремлющего в природе» духовного содержания и природной формы, т. е. бытия вне идеи, и создаётся дух, т. е. человек и человечество как носители идеи.

196. Сциентизм - (с лат. наука) — абсолютизация роли науки а жизни общества, особенно характерная для современной индустриальной цивилизации.

197. Танатос - (греч. Thanatos - смерть) - 1) бог смерти в античной мифологии.

198. Телеология - (греч. telos - завершение, цель; teleos - достигший цели и logos - учение) - учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом. Термин введен немецким философом Вольфом в 1740.

199. Теодицея - (греч. theos -Бог и dike -справедливость, право, букв. - богооправдание) - религиозно-философское учение, цель которой сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире. Понятие Т. введено Лейбницем.

200. Теократия (боговластие) (от греч. theos - бог и kratos - власть) - форма государственного правлений, при которой власть сосредоточена у духовенства или главы церкви.

201. Теоцентризм - религиозно-философское представление, по которому главным предметом постижения должен быть Бог как причина и цель всего существующего, центральное звено мироздания (ср. антропоцентризм)

202. Тимократия (греч. timokratía, от time цена, честь и krátos власть, сила) у древних авторов обозначение правления, при котором государственная власть находится у привилегированного меньшинства, обладающего высоким имущественным цензом.

203. Тирания - ("тирания" (τυραννίς) и "тиран" (τύραννος)), по всей вероятности, восточного происхождения (лидийского или фригийского?) и впервые встречаются у поэта Архилоха. Аристотель, характерною чертою тирана считали стремление не к общей пользе, а к своей личной выгоде.

204. Тоталитаризм - (лат. totalitas - цельность, полнота) - понятие, обозначающее политическую (государственную) систему, осуществляющую или стремящуюся осуществлять ради тех или иных целей абсолютный контроль над всеми сферами общественной жизни и над жизнью каждого человека в отдельности.

205. Трансцендентное и трансцендентальное - (лат. transcendens - перешагивающий, выходящий за пределы) - термины схоластической философии, фиксирующие специфику трактовки теизмом бытия Бога как непостижимого при помощи человеческих способностей и имманентно человеческого и получившие впоследствии широкое употребление в классической и неклассической философии благодаря Канту.

206. Триединство (троица) - центральный догмат христианского вероучения, согласно которому единый Бог существует в трех лицах (ипостасях): Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой, которые связаны между собою в качестве нераздельных и неслиянных.

207. Труд - целесообразная, формально материальная (прямо-фиксируемый - физический труд) и нематериальная (косвенно-фиксируемый - умственный труд), орудийная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества

208. Универсалии - (лат. universalis - общий) - общие понятия.

209. Универсум (лат. universum, «совокупность, общность») — в философии — совокупность объектов и явлений в целом (лат. summa rerum), рассматриваемая в качестве единой системы.

210. Упанишады - (санскр. upa-ni-sad - сидеть около, т.е. у ног Учителя) - древнеиндийские произведения религиозно-философского характера, относящиеся к классу шрути ("откровения"), примыкающие к Ведам как объяснение их эзотерического (тайного) смысла.

211. Утопический социализм - принятое в исторической и философской литературе обозначение предшествовавшего марксизму учения о возможности преобразования общества на социалистических принципах, о его справедливом устройстве.

212. Утопия (др.-греч. τοπος — «место», ου-τοπος — «не место», «место, которого нет») — жанр художественной литературы, близкий к научной фантастике, описывающий модель идеального, с точки зрения автора, общества.

213. Фальсификация - (лат. falsus - ложный и facio - делаю) - научная процедура, имеющая своим результатом установление ложности соответствующей гипотезы посредством эмпирической проверки на соответствие экспериментальным данным или теоретической проверки на соответствие принятым в научном сообществе фундаментальным теориям.

214. Фатализм - (лат. fatalis - роковой, предопределенный судьбой) - философская концепция о существовании предопределенности высшей волей, роком, судьбой событий в природе, обществе и в жизни каждого человека.

215. Феномен (греч. φαινόμενον, «являющееся», «явление») - явление - то, что воспринимает познающий мир человек в своем чувственном опыте.

216. Философия - (греч. phileo - люблю, sophia - мудрость; любовь к мудрости) - особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях.

217. Форма и содержание - философские категории, традиционно используемые для характеристики отношения между способом организации вещи и собственно материалом, из которого данная вещь состоит.

218. Формация общественно-экономическая - центральное понятие марксистской теории общества или исторического материализма: "...общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером".

219. Хаос (греч. χάος от греч. χαίνω, «раскрываться, разверзаться») — категория космогонии, первичное состояние Вселенной, бесформенная совокупность материи и пространства (в противоположность порядку).

220. Хитрость мирового разума - понятие в системе Гегеля, означающее способность мирового разума использовать индивидуальные интересы и страсти людей как двигательное средство для воплощения общей идеи.

221. Человек машина - идеальная модель механизма из хорошо пригнанных друг к другу органов, которым является тело, лишенное души, в теории Ж.Ламетри.

222. Чистая доска - (Tabula rasa) (Шаблон:Лат. или «белая грифельная доска» или «чистый лист») — выражение, которое используется для обозначения эпистемологического тезиса о том, что отдельный человеческий индивид рождается без врожденного или встроенного умственного содержания.

223. Эвдемонизм - (греч. eudamonia - блаженство, счастье) - этическое направление, трактующее счастье, блаженство в качестве мотива и цели всех человеческих устремлений.

224. Эдипов комплекс - (греч. Oedipus - имя древнегреческого мифического фиванского героя и лат. complexus - связь, сочетание) - бессознательное эротическое влечение ребенка к родителям, оказывающее существенное влияние на психику, личность и поведение человека. Понятие было введено в научный оборот Фрейдом в 1910 и с тех пор является одной из основных категорий психоаналитического учения.

225. Экзоге́тика, экзеге́за (др.-греч. ἐξηγητικά, от ἐξήγησις, «истолкование, изложение») — раздел богословия, в котором истолковываются библейские тексты, изъяснение библейских текстов, учение об истолковании текстов.

226. Экзистенция (существование, лат. exsistentia, от глагола ex-sisto, ex-sistere — выступать, выходить, обнаруживать себя, существовать, возникать, показываться, становиться, делаться) - индивидуальное существование, способ бытия человеческой личности. Ключевое понятие экзистенциализма.

227. Эклектика - (греч. εκλεκτός, «избранный, отборный», от греч. εκλέγω, «выбирать, отбирать, избирать») — смешение, соединение разнородных стилей, идей, взглядов и т. п., основанное на их искусственном соединении.

228. Эксплуатация (от фр. exploitation— использование, извлечение выгоды) - присвоение результатов труда другого человека без обмена или с предоставлением взамен товаров (услуг, денег), стоимость которых меньше, чем стоимость, созданная трудом этого человека.

229. Энтелехия (греч. enteléecheia — осуществленностъ, от entelés — законченный и écho — имею), одно из центральных понятий философии Аристотеля, выражающее единство четырех причин, или основных принципов бытия, — материи, формы, действующей причины и цели.

230. Эпистема - один из основных терминов философии Мишеля Фуко — структура, существенно обусловливающая возможность определённых взглядов, концепций, научных теорий и собственно наук в тот или иной исторический период.

231. Эпистемологический анархизм («анархистская теория познания») — релятивистская концепция, П. Фейерабенда, провозглашая отсутствие каких-либо универсальных критериев истинности знания.

232. Эпистемология - (греч. episteme - знание, logos - учение) - философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие.

233. Эрос - (греч. eros - любовь) - 1) мифологическое олицетворение любви и сексуальности, 2) персонифицированное обозначение сексуального инстинкта (сексуального влечения), инстинкта жизни и самосохранения.

234. Эстетика - термин, разработанный и специфицированный А.Э. Баумгартеном в трактате "Aesthetica" (1750 - 1758). От греч. "эстетикос" - чувствующий, ощущающий, чувственный, от "эстесис" - ощущение, чувствование, чувство, а также, перен. "замечание, понимание, познание".

235. Эсхатология - (греч. eschatos - последний и logos - учение) - религиозное учение о конце истории и конечной судьбе мира.

236. Этика - (греч. ethos - нрав, обычай, привычка) - проблемная сфера философии (философская дисциплина), объектом изучения которой является мораль, нравственность.

237. Эйдос - (др.-греч. εἶδος — вид, облик, образ), термин античной философии и литературы, первоначально обозначавший «видимое», «то что видно», но постепенно получивший более глубокий смысл — «конкретная явленность абстрактного», «вещественная данность в мышлении»; в общем смысле — способ организации и/или бытия объекта. У Платона содержание понятия существенно трансформируется. Прежде всего, эйдос теперь понимается не как внешняя, но как внутренняя форма, то есть имманентный способ бытия вещи. Кроме того, эйдос теперь обретает онтологически самостоятельный статус, формируя трансцендентный мир идей (то есть собственно мир эйдосов) как совокупность абсолютных и совершенных образцов возможных вещей.

238. Я - фундаментальная категория философских концепций личности, выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида.

239. Языковая игра - понятие философии языка, фиксирующее речевые системы коммуникаций, организованные по определенным правилам, нарушение которых означает разрушение Я.И. или выход за их пределы. Понятие Я.И. введено Л. Витгенштейном, являясь одной из важнейших категориальных структур в его поздних произведениях.

78