Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 297

зоваться и располагать по усмотрению своим имуществом, своими

доходами, плодами своего труда и своего промысла... Гражданам

не может быть воспрещено заниматься каким угодно трудом, земледелием,

промыслом, торговлей".

В якобинской декларации и конституции воспроизводились содержавшиеся

в Конституции 1791 г. положения о некоторых социальных

правах: право на образование, государственное обеспечение,

на пропитание неимущих, трудоустройство безработных.

В декларации содержалось теоретическое обоснование свобод мысли,

печати, собраний, совершения религиозных обрядов: "Необходимость

провозглашения этих прав предполагает наличие деспотизма

или живое воспоминание о нем".

Право на сопротивление угнетению получило обширное и яркое

воплощение как право оказать сопротивление силой осуществлению

незаконного акта, право и обязанность восстания против

правительства, нарушающего права народа. Положения о власти

строились в соответствии с теорией Руссо: "Суверенитет зиждется

в народе: он един, неделим, не погашается давностью и неотчуждаем".

Отказавшись от свойственных Конституции 1791 г. понятий "разделение

властей" и "суверенитет нации", Конституция 1793 г. отвергла

и усложненный порядок изменения конституции: "Народ

всегда сохраняет за собой право пересмотра, преобразования и изменения

своей Конституции. Ни одно поколение не может подчинить

своим законам поколения будущие".

В Конституции 1793 г. представительная демократия органически

соединялась с непосредственной демократией: Законодательный

корпус предлагал законы, народ их принимал.

В якобинской Конституции многое было взято из жирондистского

проекта; главным противоречием их конституционных идей

было отношение к форме государственного единства. Если жирондисты,

следуя Руссо и Монтескье, были за федерацию департаментов,

то в якобинской конституции сказано: "Французская республика

едина и неделима". После "федералистского восстания" в

Лионе якобинцы стали приравнивать "федералистов" к изменникам

родины, контрреволюционерам, врагам народа.

Конституция 1793 г. была принята Конвентом (24 июня 1793 г.),

утверждена плебисцитом, но никогда не была введена в действие.

Нашествие армий феодальных монархов, контрреволюционные и

антиякобинские восстания, перераставшие в гражданскую войну,

побудили Конвент ввести революционный порядок управления

"вплоть до заключения мира". Стремясь оправдать отступления от

демократии, террор и другие чрезвычайные меры, Робеспьер, говоря

о принципах революционного правления, опирался на рассуждения

Руссо о диктатуре, заставляющей умолкнуть все зако

История политических и правовых учений

ны, когда речь идет о спасении отечества. "В подобных случаях, —

писал Руссо, — общая воля несомненна, так как очевидно, что главное

стремление народа заключается в том, чтобы государство не

погибло". Развивая эти мысли, Робеспьер разъяснял Конвенту, что

революционное правительство, в отличие от правительства конституционного,

"опирается на самый священный из всех законов

— спасение народа; на самое неоспоримое из всех прав —

необходимость".

Якобинцы организовали революционную армию, способную отразить

интервенцию, создали могучий аппарат подавления заговоров

и восстаний внутри страны. В период якобинской диктатуры

были окончательно упразднены феодальные права и возвращены

крестьянам общинные земли. Для борьбы со спекуляцией определялись

максимальные цены на продукты и предметы массового

потребления.

Якобинцы искореняли феодальную собственность на землю, но

в период их правления действовал декрет о смертной казни за

одно лишь предложение "аграрного закона" и всякого другого закона

против земельной, торговой и промышленной собственности.

Они осуществляли революционные меры против спекуляции, реквизировали

продовольствие и устанавливали максимальные цены,

но провозгласили частную собственность естественным правом и

порой проявляли робость и непоследовательность в обеспечении

неимущих. Они провозгласили право на труд, но установили максимум

заработной платы и оставили в силе закон Ле-Шапелье,

запрещавший организацию рабочих союзов и собраний. Пытаясь

смягчить социальные противоречия и идейно объединить все слои

общества, сторонники Робеспьера декретировали общеобязательную

"гражданскую религию", но породили возмущение и яростный

протест инакомыслящих против насильственного навязывания искусственной

религии. Якобинцы провозгласили беспощадный террор

против аристократов и контрреволюционеров, но более 90% жертв

этого террора составили представители третьего сословия. Стремясь

к единомыслию, сторонники Робеспьера уничтожали "умеренных",

предлагавших смягчить чрезвычайные меры (жирондистов,

дантонистов и др.), но столь же беспощадно они истребляли

"неумеренных", призывавших ужесточить террор и углубить революцию

(эбертистов, "бешеных" и др.). В конце концов, по якобинским

декретам в категорию "врагов народа" и "подозреваемых",

подлежащих трибуналу и казни, попало практически все население

Франции кроме Робеспьера и нескольких его сторонников. Поэтому

термидорианский переворот (27 июля 1794 г.), положивший

конец вакханалии якобинского террора, почти не встретил сопротивления.