Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 279

Политические и правовые идеи Монтескье оказали громадное

влияние на целые поколения теоретиков права, законодателей и

политиков, — они прочно вошли в общественное правосознание.

Концепция разделения властей на законодательную, исполнительную

и судебную, разработанная Монтескье как теоретическая

альтернатива принципу абсолютной власти, стала в XVIII в., — и

остается до сих пор, — главным принципом конституционного развития

многих стран мира.

Влияние правовых взглядов Монтескье можно обнаружить в

"Энциклопедии" Дидро и Даламбера (статьи: "Закон", "Законодатель"),

в создании которой принимал участие и сам Монтескье.

Работа "О духе законов" позволяет отнести ее автора к основателям

юридической социологии. Французский мыслитель предпринял

попытку объяснить обусловленность законодательства различного

рода природными, социальными и культурными факторами:

формой правления, религией, обычаями, климатом, почвой и др.

В работе "О духе законов" рассматривались и вопросы законодательного

искусства, которые и по сей день остаются актуальными.

Политические и правовые идеи Монтескье оказали непосредственное

влияние на составителей Конституции США, конституционное

законодательство периода Великой французской революции,

на Гражданский кодекс Франции 1804 г. Еще при жизни Монтескье

обрел европейскую известность благодаря работе "О духе

законов".

§ 4. Теория народного суверенитета ж.-ж. Руссо

Руссо Жан-Жак (1712—1778) — французский философ и писатель,

теоретик народного суверенитета. Родился в Женеве в семье

часовщика. Творческие дарования Руссо раскрылись вопреки

неблагоприятным условиям его жизни: мать умерла, дав ему жизнь;

в десятилетнем возрасте отец перепоручил его заботам пастора;

с шестнадцати лет в поисках своего места в жизни Руссо часто

переезжал с места на место, менял работу; пережил много унижений,

обостривших его чувство социальной справедливости. Однако

редкое трудолюбие и талант были постоянными спутниками

его самообразования. В 1741 г., перебравшись в Париж, сближается

с просветителями Дидро и Д'Аламбером, которые привлекают

его к работе над знаменитой "Энциклопедией". Литературная известность

придет к Руссо лишь в 1750 г., после публикации работы

"Рассуждение о науках и искусствах", за которую он получит

первую премию Дижонской Академии. Отвечая на вопрос: "Сделал

ли прогресс наук и искусств людей более счастливыми и более

нравственными?", — Руссо делает парадоксальный вывод, что

История политических и правовых учений

души людей развращаются по мере совершенствования наук и искусств.

Руссо — представитель идейного течения сентиментализма, в

основе которого — культ естественных чувств и простого образа

жизни, чувство сострадания к бедному человеку и идеализация

природного состояния людей и отрицательное отношение к достижениям

городской цивилизации.

Основные произведения Руссо, в которых изложены его политические

и правовые взгляды: очерк "Рассуждения о происхождении

и основаниях неравенства между людьми" (1755), работа "Об

общественном договоре" (1762), статья "Политическая экономия",

"Проект конституции для Корсики", "Соображения об образе Правления

в Польше и о проекте его изменения".

Руссо впервые в политической философии попытался объяснить

причины социального неравенства и его виды, иначе осмыслить

договорный способ происхождения государства. Все это он

изложил в очерке "Рассуждения о происхождении и основаниях

неравенства между людьми", который был написан для участия в

конкурсе работ на тему: "О причинах общественного неравенства",

объявленном той же Дижонской Академией.

Руссо исходил из гипотезы о первоначальном существовании

людей в естественном (догосударственном) состоянии. В отличие от

Гоббса Руссо идеализирует это состояние, рассматривая его как

"прекрасную дикость". Естественный человек — это счастливый

человек: он наделен природным здоровьем, у него нет лишних потребностей,

он свободен и ни от кого не зависим, пользуется всеми

радостями общения, хотя и живет в убогих хижинах и имеет лишь

грубые музыкальные инструменты. У него нет частной собственности.

Естественный человек живет простыми чувствами и страстями,

следует инстинктам, а не рассудку. Руссо верил в миф о "добром

дикаре", который получил широкое распространение в европейской

литературе начиная с XVI в. — эпохи Великих географических

открытий.

Однако "случайные обстоятельства способствовали совершенствованию

человеческого разума", и люди изобрели "искусство добывания

металлов и земледелие", открыв путь к цивилизации. Но

Руссо, в отличие от французских энциклопедистов, считал, что этот

путь испортил человеческую природу: "Прогресс рода человеческого

неуклонно отдаляет его от первобытного состояния; чем больше

новых знаний мы приобретаем, тем сильнее преграждаем себе

путь к достижению самого важного".

Следствием обработки земли стал ее раздел между людьми,

который вызвал появление частной собственности: "Первый, кто,

огородив участок земли, придумал заявить: "Это мое!" и нашел

людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был под