§ 2. Политико-правовая программа Вольтера

Вольтер (псевдоним, настоящее имя — Франсуа Мари Аруэ,

1694—1778) — французский писатель и философ. Его имя — это

"эмблема культуры эпохи Просвещения". Вольтер выступил с радикальной

критикой суеверий, религиозной нетерпимости, тирании

и несправедливости существующих законов.

Вольтер так оценил век, в котором он жил: "Одно из огромнейших

преимуществ нашего века — множество образованных людей,

легко переходящих от шипов математики к цветам поэзии...".

Вольтер родился в семье парижского нотариуса. Учился в аристократическом

иезуитском колледже, в котором проявился его

незаурядный литературный талант. Свой творческий путь Воль

Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 271

тер начал с написания обличительных стихотворений, которые в

1717 г. привели его на одиннадцать месяцев в Бастилию. В начале

1726 г., после нового заключения в Бастилию, Вольтер был выслан

из Франции и в течение двух лет жил в Англии. Английская либеральная

политическая система и веротерпимость становятся для

мыслителя реальным примером разумного строя, англичане И. Ньютон

и Дж. Локк — научными авторитетами. Результат пребывания

Вольтера в Англии — работа "Философские письма" (на англ.

яз. —1733 г., на фр. яз. — 1734 г.). Эта книга, подпольно распространявшаяся

во Франции, была осуждена парижским парламентом

на сожжение как "противная религии, добрым нравам и власти".

В числе произведений, в которых Вольтер излагает свои политикоправовые

взгляды, также: "Философский словарь", "Комментарий

к "Духу законов", "Метафизический трактат" (посмертная публикация

рукописи, созданной в 30-е годы) и многие другие.

Вольтер видел причину социального зла в суевериях людей,

которые приводят их к религиозному фанатизму. Христианство

для Вольтера, как вообще все другие религии, -— это суеверие,

которое стоило "человечеству более 17 миллионов жизней, если

считать по одному миллиону в столетие — как тех, кто погиб от

рук палачей правосудия, так и тех, кто умер от рук других наемных

палачей, построенных в боевом порядке...".

Вольтер критически относится не только к различным религиям,

но и к атеизму, так как он "почти всегда роковым образом

действует на добродетель". Атеизм способен подорвать режим законности:

"Атеист бедный и свирепый, верящий в безнаказанность,

будет дурак, если не убьет вас, чтобы присвоить ваши деньги. Чернь

станет ордой разбойников". Атеизм приводит к росту латентной

преступности: "Число тайных преступлений будет бесконечным,

если не будет веры в карающего Бога". Кроме того, атеизм тех, кто

правит людьми, — это реальная угроза для последних: "Я хочу,

чтобы государи и их министры верили в Бога, который карает и

прощает, без этой узды они будут представляться мне жаждущими

крови животными". Именно Вольтеру принадлежит высказывание:

"Если бы Бога не было, его нужно было бы выдумать".

Просвещенный человек, по мнению Вольтера, может быть только

деистом. Для деистов Бог существует потому, что иначе нельзя

объяснить физический миропорядок: "Мой разум доказывает мне,

что есть существо, упорядочившее материю вселенной". Бог — это

то, к чему человек подходит путем разума, а не веры. Поэтому

деист никогда не станет фанатиком, ведь он признает свою ограниченность

в познании замысла Бога: "Деист не знает, как Бог наказывает,

покровительствует и прощает, потому что он не настолько

безрассуден, чтобы обольщаться иллюзией, будто познал способ

действий Бога".

История политических и правовых учений

Вольтер как представитель школы естественного права признает

за каждым индивидом существование неотчуждаемых естественных

прав: свободу,собственность, безопасность, равенство. Он

считает, что каждый человек не должен зависеть от чьего бы то

ни было произвола: "Свобода состоит в том, чтобы подчиняться

только законам". Каждый имеет право распоряжаться по своему

усмотрению частной собственностью, так как "собственнический

дух удваивает силы человека". Каждому принадлежит свобода на

труд, т. е. возможность "продавать свой труд тому, кто за него дает

наибольшую плату, ибо труд есть собственность тех, кто не имеет

никакой собственности". Каждый имеет право на свободу совести,

поэтому право на нетерпимость по отношению к иноверцам Вольтер

не признавал: "Право, основанное на нетерпимости, — дикое и

нелепое; это право тигров, но даже еще страшнее, ибо тигры рвут

свою жертву на куски только для того, чтобы ее съесть, а мы истребляем

друг друга согласно параграфу". К числу естественных

прав Вольтер относил и равенство: "все люди рождаются равными";

"каждый человек в глубине души имеет право верить, что он

полностью равен другим людям". Но одновременно Вольтер называл

равенство "самым химерическим состоянием", имея в виду

невозможность социального и политического равенства между

людьми.

Эти естественные права предписаны людям естественными же

законами, общий смысл которых сводится к тому, чтобы "не делать

зла другому и не радоваться такому злу". Естественные законы —

это справедливость, которая, по мнению Вольтера, указана людям

природой и "запечатлена в наших сердцах". С естественными законами,

по мнению Вольтера, "люди всего мира должны быть согласны,

вопреки тем законам, что у них есть".

Наряду с естественными законами философ выделяет позитивные

законы, необходимость которых объясняет тем, что "люди злы".

Эти законы отличаются от народа к народу по своему содержанию,

но без законов не может существовать ни одно общество: "Большинство

законов так явно себе противоречат, что мало имеет значения,

какими именно законами управляется государство, но действительно

большое значение имеет выполнение раз принятых законов".

Позитивные законы призваны гарантировать естественные

права человека. Многие позитивные законы представлялись философу

несправедливыми, воплощающими лишь человеческое невежество.

Вольтер писал: "Законы любого рода, предназначенные быть

лекарством души, почти всюду составлены шарлатанами, лечащими

нас полумерами, некоторые из этих шарлатанов прописывают

нам яды"; "Истина всюду одна, законы же между собой расходятся;

поэтому большинство законов не стоят ломаного гроша". Вольтер

предлагал сжечь старые законы, проникнутые волюнтаризмом,