Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 261

и судящияся не имели случая законы по своим: прихотям толковать

и тем коварством законы скрытно нарушать"; 4) чтобы всякий

закон немедленно всем» объявлялся и становился известным, "ибо

кто, не зная закона, преступит, тот по закону оному осужден быть

не может".

§ 5. Политические и правовые идеи

И. Т. Посошкова

Иван Тихонович Посошков (1652—1726) происходил из крестьянской

семьи. В 90-х годах XVII в. он работал мастером при Московском

Монетном дворе и был известен как изобретатель различных

станков и приспособлений для чеканки монет. В первые годы

XVIII в. он занимался организацией производства новых медных

монет, введенных в обращение указом Петра I. Затем посвятил

себя торговому делу. Скопив капитал, начал строить собственные

заводы и мануфактуры. В 1719 г. Посошков запустил винокуренный

завод, в 1724 г. готовил к открытию собственную мануфактуру

по изготовлению шерстяных и полотняных тканей.

Занимаясь предпринимательской деятельностью, Посошков одновременно

писал различные заметки и трактаты, в которых выражал

свои мысли об устройстве тех или иных сфер общественной

и государственной жизни. Многие из этих произведений не сохранились.

Самыми значительными из дошедших до нас являются:

1) записка "О ратном поведении"; 2) сочинение под названием "Зеркало,

сиречь изъявление очевидное и известное на суемудрия расколнича...";

3) "Завещание отеческое"; 4) "Книга о скудости и богатстве".

Работу над "Книгой..." Иван Тихонович завершил в феврале

1724 г. Тогда же направил ее в адрес Петра I. В январе 1725 г.

российский император умер, а в августе Посошков был заточен в

Петропавловскую крепость. Здесь в начале 1726 г. и завершилась

его жизнь.

Общий характер мировоззрения И. Т. Посошкова отчетливо

выражается в его "Завещании отеческом", написанном им приблизительно

в 1719 г. для своего семилетнего сына. Текст данного произведения

показывает, что Посошков был глубоко верующим человеком,

приверженным православной христианской религии. "Сыне

мой, — писал он, — храни душу свою от всякого грехопадения,

дабы ти в вечную погибель не низринутися, и того ради житие свое

имей самое истинное, правого христианства держащееся. От иноземческих

же прелестных учений веема удаляйся, но в нем же еси

законе родился, в том и пребывай, даже до кончины жития своего,

да не отщетишися вечных благ, идеже православно живши хрис

История политических и правовых учений

тиане пребывати имуть. И сего ради буди не подвижен, но стой,

яко мраморный столп, на недвижимом камени утвержденный". "Нам

не золотом, ни серебром, ниже накладными волосами подобает себя

украшати, — наставлял Иван Тихонович своего сына, — но паче

подобает нам себя украшати в воинском деле храбростию, в судейском

деле — правосудием, в купечестве — праведным и неподвижным

словом и товаром нелестным, мастеровым же людем — в

тщателном художестве. В духовном же деле, паче всех воспомянутых

украшений, украшатися благочестивою правою христианскою

древнею верою, елее блюсти ю цело и непоколебимо; к тому же

украшатися книжным учением, грамматическим и риторическим,

и философским разумом".

Политические и правовые взгляды Посошкова наиболее полно

отразились в сочинении, названном им "Книга о скудости и богатстве".

К данному названию автор добавил подзаголовок: "Си есть

изъявление от чего приключается напрасная скудость и от чего

собо гобзоватое (то есть обильное. — В. Т.) богатство умножается".

Тексту "Книги" Посошков предпослал "Доношение" Петру Великому,

в котором представил ее в качестве собрания своих мнений о

том, "каким образом истребить из народа неправду и неисправности

и как насадить прямую правду и во всяких делах исправление и

как водрузить любовь и беспечное житие народное". Свои мнения

Посошков разделил на три триады: первую составили его мнения

"о неисправности и поправе духовенства, воинства и правосудия";

вторую — мнения "о неисправности и поправе купечества, художества

и разбойников с беглецами"; третью — мнения "о неисправности

и поправе, как во крестьянах, так и во владении земли

безобидном, и о собрании царского интереса многоизобильного".

Посошков высоко оценивал роль духовенства в общественной

жизни. По его словам, "священство — столп и утверждение всему

благочестию и всему человеческому спасению". При этом он отмечал,

что на практике многие из тех, кто носит звание священника,

оказываются не способными к исполнению своих обязанностей —

они "не то, чтобы кого от неверия в веру привести, но и того не

знают, что значит слово вера". Более того, среди священников "есть

и таковые, что и церковной службы, как правильно отправить, не

знают". В качестве первейшей меры для исправления такого положения

Посошков предлагал организовать обучение лиц, желающих

пойти в священнослужители, "грамматике и всякому книжному

разуму", Священному Писанию и Божественной Литургии и не

посвящать в пресвитеры или дьяконы тех, кто "школьного учения

не принял и грамматическому разумению не научился". Кроме того,

он полагал необходимым организовать печатание в требуемом количестве

книг, подробно рассказывающих о том, как отправлять

церковную службу, о порядке всякого священнодействия. Для того,