§ 3. Политическое учение Феофана Прокоповича

Феофан Прокопович (1681—1736) — церковный и государственный

деятель первой трети XVIII в., соратник Петра I в деле преоб

Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 247

разования системы управления церковью и одновременно идеолог

его реформ. В свое время он был известен также в качестве драматурга

и стихотворца, историка и собирателя книг. В его политическом

учении было дано теоретическое обоснование новых тенденций

в эволюции самодержавной власти, проявившихся в эпоху правления

Петра I.

Родился будущий идеолог петровских реформ в 1681 г. (по другим

данным — в 1677 г.) в Киеве в купеческой семье. При рождении

был наречен Елеазаром (или Елисеем). Учился в Киево-Могилянской

академии, ректором которой был его дядя (по матери) Феофан

Прокопович. Духовное образование Елеазар получил в иезуитской

коллегии Св. Афанасия в Риме, в которой обучался в 1698—

1701 гг. Для того чтобы поступить в это учебное заведение, ему

пришлось принять униатство и вместе с верой поменять также

имя. В списках названной коллегии он числился поэтому как Самуил

Церейский1.

По возвращении в Россию в 1702 г. Елеазар-Самуил восстановился

в православной вере. В 1704 г. он был назначен учителем

пиитики в Киево-Могилянскую академию2. В 1705 г. принял монашество,

а вместе с ним и имя своего дяди, которого к тому времени

уже не было в живых. В 1706 г. новоявленному Феофану Прокоповичу

поручили преподавать в академии риторику, в 1707 г. — философию

и новые для академии предметы: физику, арифметику и

геометрию.

В 1706 г. Феофан Прокопович выступил в Софийском соборе с

приветственным словом на пришествие в Киев Петра I и этой речью

впервые сделался известным Его Величеству. В 1709 г. после

битвы под Полтавой он произнес в данном соборе в присутствии

Петра I "Панигирикос или слово похвальное о преславной над войсками

свейскими Победе пресветлейшему и великодержавнейшему

государю царю и великому князю Петру Алексеевичу". Речь

молодого проповедника произвела большое впечатление на царя и

в 1711 г., отправляясь в Прутский поход, Петр I пригласил Феофана

Прокоповича возглавить группу священников, служивших в его

войске. По возвращении из похода царь повелел назначить его игуменом

Киево-Братского монастыря и ректором Киево-Могилянской

академии. В 1716 г. Феофан был вызван Петром I в Петербург.

1 Возможно, фамилия Церейский являлась настоящей его фамилией,

полученной от отца.

2 Лекции Феофана Прокоповича о поэтике — "De arte poetica", читавшиеся

им в православной Киево-Могилянской академии в 1705 г., см. в

издании: Феофан Прокопович. Сочинения / Под ред. И. П. Еремина. М.—

Л., 1961. С. 229—333 (латинский текст) и с. 336—455 (в переводе на русском

языке).

248 История политических и правовых учений

Оценив по достоинству проповеднический и публицистический талант

киевского монаха, царь-реформатор решил сделать его своим

идеологом. Феофан Прокопович стал регулярно выступать в СанктПетербурге

с проповедями, в которых разъяснял и отстаивал преобразовательные

меры самодержца. Тексты этих проповедей печатались

в типографиях и распространялись среди населения.

В 1718 г. Феофан Прокопович был рукоположен в сан епископа

Псковского, резиденция которого находилась в Санкт-Петербурге.

С этого времени он принимал активное участие в разработке проектов

законодательных актов Петра I. В 1720 г. Феофан Прокопович

составил предварительный текст "Духовного регламента".

В том же году он стал архиепископом Новгородским, а в начале

1721 г. вошел в состав Святейшего Правительствующего Синода, в

котором сделался самым деятельным и авторитетным членом. После

смерти Петра I положение Феофана Прокоповича при царском

дворе стало шатким, но он продолжал служить интересам укрепления

самодержавия и поэтому до самой своей кончины в 1736 г.

пользовался поддержкой со стороны царствующих особ.

Феофан Прокопович стал автором более семидесяти произведений

богословского, философского, политического, исторического

характера. Он написал немало повестей, драм, стихотворений. Но

основная масса его сочинений — это проповеди, произнесенные по

поводу различных знаменательных событий в политической жизни

русского общества.

Главное содержание политического учения Феофана Прокоповича

выражено в таких его произведениях, как: 1) "Надежда добрых

и долгих лет Российской Монархии...", напечатанное в феврале

1717 г. и представляющее собой текст проповеди, произнесенной

им 28 октября 1716 г. — в день рождения сына Петра I царевича и

великого князя Петра Петровича; 2) "Слово в неделю цветную о

власти и чести царской, яко от самого Бога в мире учинена есть, и

како почитати Царей и оным повиноватися людие долженствуют;

кто же суть и коликий имеют грех противляющиися им, проповеданное

в Царствующем Санктпетербурге Апреля в 6 день 1718

года"; 3) Предисловие к Уставу морскому, написанное в 1719 г.;

4) "Розыск исторический... коих ради вин и в Яковом разуме были

и нарицалися императоры римстии, как язычестии, так и христианстии,

понтифексами...", изданное в 1721 г.; 5) "Правда воли монаршей

во определении наследника державы своей"; 6) "Слово в

день воспоминания коронации Государыни Императрицы Анны

Иоанновны в Санктпетербурге. Проповеданное Апреля 28 дня 1732

года". Кроме того, к числу произведений Феофана Прокоповича

следует отнести "Духовный регламент" 1721 г. При этом необходимо

иметь в виду, что этот документ, так же, как и "Правда воли

монаршей", составлялся по заказу Петра I и что царь подверг его

текст определенной редакционной правке.