
- •История политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •164 § 1. Введение
- •188 § 1. Введение
- •208 § 1. Введение
- •486 Глава 24. Политические и правовые учения в Европе в начале XX в.
- •519 Глава 25. Современные политические и правовые учения в Западной Европе и сша
- •Глава 1 Предмет истории политических и правовых учений 6
- •Глава 2 Политические и правовые учения в государствах Древнего Востока 12
- •Глава 3 Политические и правовые учения в Древней Греции 23
- •Глава 1 Предмет истории политических и правовых учений § 1. История политических и правовых учений в системе юридических дисциплин
- •§ 2. Понятие и структура политико-правовых доктрин
- •§ 3. Периодизация истории политических и правовых учений
- •§ 4. Содержание истории политических и правовых учений. Критерии оценки политико-правовых доктрин
- •Глава 2 Политические и правовые учения в государствах Древнего Востока § 1. Введение
- •§ 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии
- •§ 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
- •§ 4. Заключение
- •Глава 3 Политические и правовые учения в Древней Греции § 1. Введение
- •§ 2. Развитие демократических учений. Старшие софисты
- •§ 3. Учение Платона о государстве и законах
- •§ 4. Политическое и правовое учение Аристотеля
- •§ 5. Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •§ 6. Заключение
- •Глава 4 Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 1. Введение
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 2. Политико-правовое учение Цицерона
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 3. Правовые и политические идеи
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме 59
- •§ 4. Политические и правовые идеи
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 5. Зарождение теократических доктрин.
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме 65
- •§ 6. Заключение
- •Глава 5
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Теократические теории
- •§ 3. Политико-правовые идеи средневековых ересей
- •§ 4. Политике-правовая теория средневековой
- •§ 5. Средневековые юристы
- •§ 6. Учение о законах и государстве
- •§ 7. Заключение
- •Глава 6
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Общая характеристика политической*
- •§ 3. Политические идеи в произведении Илариона
- •§ 4. Политические идеи Владимира Мономаха
- •§ 5. Правовые идеи юридических памятников
- •§ 6. Заключение
- •Глава 7
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Формирование политической идеологии
- •§ 3. Политические и правовые идеи
- •§ 4. Политике-правовое учение Иосифа Волоцкого
- •§ 5. Политическая теория Ивана IV
- •§ 6. Политические идеи Андрея Курбского
- •§ 7. Политические и правовые идеи
- •§ 8. Заключение
- •Глава 8
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение н. Макиавелли о государстве
- •§ 3. Политико-правовые идеи Реформации
- •§ 4. Теория государственного суверенитета.
- •§ 5. Политико-правовые идеи раннего коммунизма.
- •§ 6. Заключение
- •Глава 9
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Теория естественного права.
- •§ 3. Учение т. Гоббса о государстве и праве
- •§ 4. Основные направления
- •§ 5. Теория естественного права б. Спинозы
- •§ 6. Обоснование "Славной революции" 1688 г.
- •§ 7. Заключение
- •Глава 10
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовые идеи
- •§ 3. Политические и правовые идеи
- •§ 4. Заключение
- •Глава 11
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Естественно-правовые теории в Германии
- •§ 3. Правовая теория ч. Беккариа
- •§ 4. Заключение
- •Глава 12
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Развитие официальной доктрины
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 241
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 243
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 245
- •§ 3. Политическое учение Феофана Прокоповича
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 247
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •§ 4. Политические и правовые идеи в. Н. Татищева
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 261
- •§ 5. Политические и правовые идеи
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •§ 6. Заключение
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 13
- •§ 1. Введение
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 269
- •§ 2. Политико-правовая программа Вольтера
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 271
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 273
- •§ 3. Учение Монтескье о законах и государстве
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 275
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 277
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 279
- •§ 4. Теория народного суверенитета ж.-ж. Руссо
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 281
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 283
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 285
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 287
- •§ 5. Политико-правовые учения коммунизма
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 289
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 291
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 293
- •§ 6. Политико-правовая идеология Франции
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 295
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 297
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 299
- •§ 7. Проблемы государства и права в документах
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 301
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 303
- •§ 8. Заключение
- •Глава 14
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Т. Пейн о государстве и праве
- •§ 3. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •§ 4. Взгляды а. Гамильтона на государство и право
- •§ 5. Заключение
- •Глава 15
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Развитие официальной доктрины
- •§ 3. Политические и правовые идеи м. М. Щербатова
- •§ 4. Политические и правовые идеи а. Н. Радищева
- •§ 5. Заключение
- •Глава 16
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение и. Канта о праве и государстве
- •§ 3. Учение Гегеля о государстве и праве
- •§ 4. Заключение
- •Глава 17
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Реакционные политико-правовые учения
- •§ 3. Традиционализм э. Бёрка
- •§ 4. Историческая школа права
- •§ 5. Заключение
- •Глава 18
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм во Франции. Бенжамен Констан
- •§ 3. Либерализм в Англии.
- •§ 4. Юридический позитивизм. Дж. Остин
- •§ 5. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •§ 7. Заключение
- •Глава 19
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовые идеи
- •§ 3. Заключение
- •Глава 20
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм в России.
- •§ 3. Охранительная идеология.
- •§ 4. Политические и правовые идеи декабристов
- •§ 5. Политические идеи п. Я. Чаадаева
- •§ 6. Политико-правовые идеи западников
- •§ 7. Заключение
- •Глава 21
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Юридический позитивизм. К. Бергбом
- •§ 3. Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •§ 4. Государственно-правовая концепция
- •§ 5. Проблемы государства и права в социологии
- •§ 6. Заключение
- •Глава 22
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовое учение марксизма
- •§ 3. Политике-правовое учение и программа
- •§ 4. Политико-правовая идеология анархизма
- •§ 5. Политико-правовая идеология
- •§ 6. Заключение
- •Глава 23
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовое учение б. Н. Чичерина
- •§ 3. Социологические концепции права
- •§ 4. Учение о праве и государстве
- •§ 5. Неокантианские теории права.
- •§ 6. Религиозно-нравственная философия права
- •§ 7. Заключение
- •Глава 24
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Социалистические политико-правовые учения
- •§ 3. Политико-правовая доктрина солидаризма.
- •§ 4. Неокантианские концепции права.
- •§ 5. Психологическая теория права
- •§ 6. Школа "свободного права"
- •§ 7. Заключение
- •Глава 25
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Неолиберализм и консерватизм
- •§ 3. Концепции плюралистической демократии
- •§ 4. Концепции социального государства и политики
- •§ 5. Теория демократического социализма
- •§ 6. Социологическая юриспруденция
- •§ 7. Реалистические концепции права в сша
- •§ 8. Нормативизм г. Кельзена
- •§ 9. Теории естественного права
- •§ 10. Заключение
§ 6. Социологическая юриспруденция
Формирование социологического направления в современной
теории права и государства началось на исходе XIX в., когда социология
выделилась в самостоятельную отрасль знаний и ее методы
получили широкое распространение в общественных дисциплинах.
Значительную роль в развитии социологического правоведения
в XX в. сыграл американский юрист Роско Паунд (1870—1964). Он
преподавал в крупнейших университетах США и на протяжении
многих лет был деканом Гарвардской школы права. В 1950—1956 гг.
Паунд — президент Международной академии сравнительного правоведения.
Свои теоретические взгляды он изложил в ряде небольших
монографий, содержание которых впоследствии обобщил в
пятитомной "Юриспруденции".
Мировоззренческой основой учения Паунда послужили идеи
прагматизма — ведущего направления в философии США начала
XX в. Краеугольный постулат философии прагматизма гласит: любые
теоретические построения необходимо оценивать с точки зрения
их практического значения, или пользы (отсюда и название
доктрины). Следуя этому принципу, Паунд призывал юристов не
ограничиваться изучением "права в книгах" (т. е. права в законе,
вообще в нормативных актах) и обратиться к анализу "права в
действии". Юридическая наука, считал он, призвана показать, как
право реально функционирует и влияет на поведение людей. Противопоставление
"права в книгах" и "права в действии" со временем
стало лозунгом всей прагматистской юриспруденции в США.
Социологическая направленность концепции Паунда наиболее
ярко проявилась в трактовке права как формы социального контроля.
Согласно взглядам ученого право является одним из способов
контроля за поведением людей наряду с религией, моралью, обычаями,
домашним воспитанием и др. Такой подход ориентировал
История политических и правовых учений
юридическую науку на изучение права в контексте социальных
отношений, требовал учитывать взаимодействие правовых норм с
иными регуляторами общественной жизни. Паунд подчеркивал, что
юристу необходимо знать смежные научные дисциплины и уметь
применять их методы при исследовании права. "Давайте посмотрим
фактам человеческого поведения в лицо, — писал он в одной из
своих программных работ. — Давайте обратимся к экономической
теории, социологии, философии и перестанем считать, что юриспруденция
является самодостаточной [наукой]".
История права, учил Паунд, неразрывно связана с историей
других форм регламентации общественной жизни. Первоначально,
в древности, механизмы социального контроля находились в нерасчлененном
состоянии, и право не отделялось от религии и морали.
Значение правовых способов воздействия на поведение индивидов,
по мнению Паунда, возрастает вместе с развитием государства начиная
с XVI в. В современную эпоху, когда государство берет на
себя бремя разрешения конфликтов индустриального общества,
право становится важнейшим средством осуществления социального
контроля. Как писал Паунд, "все остальные виды социального
контроля сегодня действуют под надзором и в соответствии с
требованиями права".
Паунд выделяет в современном праве три аспекта. Во-первых,
право — это правовой порядок или режим регулирования социальных
отношений посредством систематического и упорядоченного
применения силы органами государства. Во-вторых, правом называют
официальные источники, которые служат руководством при
вынесении судебных и административных решений (в этом смысле
говорят, например, о праве штата Индиана). В-третьих, право есть
судебный и административный процесс. Если свести эти определения
воедино, то, по словам Паунда, мы придем к пониманию права
как "высоко специализированной формы социального контроля, осуществляемого
на основе властных предписаний в рамках судебного
и административного процесса".
В этих рассуждениях американского теоретика следует обратить
внимание на ряд моментов. Прежде всего отметим, что приведенные
формулировки не содержат определения сущности права.
Сторонники прагматистской юриспруденции в своих концепциях
стремились раскрыть не сущность права, а совокупность его значений,
которые приняты среди юристов, в особенности среди юристов-
практиков. Именно поэтому трехчленное определение было построено
Паундом как сумма (синтез) социологических, нормативных
и практико-процессуальных представлений о праве. Взгляды
Паунда развивались в русле идей, получивших название многоаспектного
подхода к исследованию права.
Гл. 25. Современ. политико-правовые учения в Зап. Европе и США 541
Согласовать различные определения в концепции предлагалось
с помощью понятия цели. В одной из своих ранних работ Паунд
противопоставил это понятие категории сущности, заявив, что "дискуссии
о природе права сегодня уступают место рассмотрению его
цели или назначения". Принцип целесообразности права является
средоточием его доктрины. Вслед за Иерингом он считал, что категория
цели способна обеспечить концептуально-понятийное единство
юридической доктрины, поскольку позволяет не только согласовать
различные определения права, но и связать общезначимые
социальные идеалы с интересами и субъективными устремлениями
участников общественных отношений. Рассматривая право как средство
(инструмент) реализации социально значимых целей, Паунд
придал своим теоретическим построениям инструменталистский
характер. Среди американских юристов Паунд пользуется репутацией
одного из зачинателей современного инструментализма.
Цель права, согласно его концепции, состоит в улаживании социальных
конфликтов и достижении цивилизованных отношений
между людьми. Паунд не уставал повторять, что право должно
служить не разъединению членов общества, а, наоборот, укреплению
согласия и кооперации между ними (подобного рода воззрения
называют интегративной моделью права; в противовес ей выделяют
конфликтные модели, к числу которых относят марксистское
понимание права как средства подавления классовых противников).
В настоящее время, писал Паунд, "наметилась тенденция к
тому, чтобы осознанно направить правовые и политические институты
на утверждение общечеловеческих целей". Деятельность по
установлению рационального порядка в обществе представлялась
ему "социальной инженерией". "О работе инженера судят по ее
соответствию поставленным целям, а не по тому, соответствует ли
она некоей идеальной форме, принятой в силу традиции. В отличие
от прошлого века мы так же подходим к деятельности юристов,
судей, законодателей. Мы хотим изучать правопорядок вместо того,
чтобы вести споры о природе права", — разъяснял свою позицию
Паунд.
Вместе с тем Паунд специально подчеркивал, что "социальная
инженерия" посредством права исключает активное вмешательство
государства в сферу частных интересов. Его учение было направлено
одновременно как против социалистических идеалов плановой
экономики, так и против неолиберализма. Достаточно сказать, что
он не поддержал "Новый курс", проводимый администрацией президента
Ф. Рузвельта. Сторонник республиканской партии, Паунд
выступал с умеренно консервативных позиций, предполагавших
достижение социального равновесия путем поиска компромиссов и
политически сбалансированных государственных решений. Ключевая
роль в этом процессе отводилась судам.
История политических и правовых учений
Паунд предлагал расширить полномочия судей, предоставить
им свободу усмотрения при разрешении определенных споров (речь
шла прежде всего о конфликтах, требующих моральной оценки
поведения сторон, о применении судами права справедливости).
Дискреционные полномочия судов при этом не должны были распространяться
на отношения частной собственности и коммерческие
сделки. Если представления о справедливости изменяются в зависимости
от социальных условий, рассуждал теоретик, то всякий
простой вексель является таким же, как и любой другой простой
вексель, и здесь нет места для свободного усмотрения судьи. В
единообразном разрешении конфликтов, возникающих на почве частной
собственности, Паунд видел залог стабильности правопорядка.
Теория Паунда была воспринята многими его учениками в Гарвардской
школе права и нашла широкий отклик у американских
судей. Идеи применения права с учетом потребностей общественного
развития проводили на практике члены Верховного суда США
Л. Брэндис, Б. Кардозо, Ф. Франкфуртер.